善現行的菩薩摩訶薩，他的身、語、意三業清淨，
「住無所得、示無所得身語意業」，換言之，
這時候他的人生是不講對價關係的。…
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華嚴要怎麼研究? 經教怎麼來的?
從這裡的經文一對，好，你往前看，然後往後看…
就這麼前後比對、參照著來看，
這個是研究的方式，一個很重要的要領。
你可不要以為，
一定要等師父拿個錫杖在地上咚咚咚，
叫你今晚三更來見…
這明文有記載啊，弘忍大師敲三聲，
那惠能就半夜去找他…
真是這樣嗎? 那假如
師父輕咳了一聲，就晚上一更來；
他要是不小心「酷、酷」兩下，
那你記得二更要來哦!?
不要迷信那些，古代可能他們有一種默契，
而在現代，那你也一樣要架構我們的默契，
這已經講得很清楚、很清楚了！
好，現在我們要談的是
「清淨」身語意業和「無所得」身語意業，
這兩個是怎麼接在一起的…
經文上說──
這已經到了善現行的菩薩摩訶薩
他的身業清淨、語業清淨、意業清淨！
它在解釋身語意三業清淨的時候說：
「住無所得、示無所得身語意業」，
換句話說，這時候他的人生是不講對價關係的。
那麼，在我們現實人生裡有沒有可能!?
有可能，而且很有可能！ 大概我們這樣講吧──
退休之前的人，是講對價關係的，對不對?
假如退休之前，你領薪水是絕對對價關係，
那是美國式的文化，下班鈴聲一響，我就
下班了！
我們這裡的人比較不像這樣，
下班歸下班──
我看老闆坐在那裡，我就繼續工作…
雖然是繼續加班，但打了五點下班卡，
又不能領薪水，那就多做做嘛，
討個「認真工作」的好形象，
這就叫做相對「無所得」哪！
是不是相對的無所得啊!?
有沒有這種感覺啊！
在你還沒退休之前，你勢必要有
這一種對價關係，這是現代的西方文明，
但是，在這個對價的當中，你應該要
去規劃你退休以後的生活…
所以我常說，在退休前五年，
你就要開始經營那無對價關係！
你就要開始做些義工、服務大眾…
我希望你最好是在靈修中心發心當義工
因為靈修的這個部份是身心靈最高的層次，
那種無私的奉獻、完全的奉獻、無對價的奉獻，
那你得要好好培養起來，要培養起來！
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法筵精點～437（擷自講記十行品第六善現行～05-3）
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