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有些狀況你自己要用心弄清楚啊，
一聽到人說「和上找」！ 你就急忙跑來，
你來做什麼? ──我拿鐵鎚等你！
不要以為師父找你，你就飛跑過來，
你自己心裡總要有個準備吧?
什麼準備都沒有，誰的錯啊?
你要弄清楚該做什麼，這是基本條件嘛！
所以你看，你的生活是不是都在虛妄中?
即使在道場裡，也是在虛妄中！
因為你沒有覺性，隨便有人說「和上找」！
你就跑來了… 找你來做什麼呀?
如果跟你開玩笑，叫個「和上早」！
那他可樂得很呢！──我是
看到和上，問候「和上早」，啊你就瞎忙…
你要問清楚啊?
為人處事就在修行，你弄清楚啊！
這就是你在修行上要留意的…
所以當你留意到這些，那你會進步，
我們單位也會進步、道場一定進步。
所以，
這裡提到的清淨身語意業是第八個，
也是跟智首菩薩所講的部份相應，
因為──善現行到了這個時候，
你的程度已經是身語意業清淨，
那這是第十六位了！
所以我們在研究華嚴，尤其是研究經教的，
這種經文以清涼國師的語言模式來講，
叫做「第一番」遍明六位因果，
也就是六位行法，屬於理論上的，
理論與事相是夾序、夾義的，
那麼，你看到這裡的經文
跟圓融道有相應，但它又是次第道，
那就告訴你──
次第道修到這裡，就已經符合了它所說的
第十六，法身的第十六位的時候，那就滿足了
上面所講的清淨身語意──圓融道的部份。
好，那麼，這裡頭還帶有什麼呢?
你再翻過來看，還有一個地方可以查，
那就是「第三番」遍明因果──
它用善財童子的第十六參來表達這個位置，
那你就看第十六參所講的內容，
純事，沒有理的。
那麼，純理無事的，就在「第二番」遍明因果，
那是〈離世間品〉裡面也有一個第十六，
叫做第十六行（第十六位）的部分，
你把那經文拿出來一對照，前後一看，你就能通達！
這是從法堂上做研究的一個方法。
所以，
華嚴要怎麼研究? 經教怎麼來的?
從這裡的經文一對，好，你往前看…
然後往後看，就這麼前後比對、參照著來看，
這個是研究的方式，一個很重要的要領。
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法筵精點～436（擷自講記十行品第六善現行～05-2）
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