close
~~密行初步,持咒唱誦,必勇於發聲、朗唱,
加以鍛練喉音及其餘部位的作用,其音方可自如也!~~
─────────────────────────────────────────────────
在華嚴密的國土裡,音聲的教相即語根、語業訓練的教相,
亦可分為四階段:
第一.舌根八音的各部練達,如舌音、喉音、鼻音、唇音、齒音、頰音
等的貫徹,此中已經超越一般原住民的呼麥發音範圍。
第二.將舌根練就並配合悉壇字母四十二或五十一音的字與音,並將
「字、音、咒」合音唱誦;此階段中,古字音中的圖示及二合、
三合,字形、字音、字義等的謀合及復原,自是主要工程。
第三.此階段已由呼麥進入梵唄的階段,不只合音持咒,更可唱誦經文
及一切讚、詞、歌賦;此時生命的原音已能自然流露,音聲可以
超越時空,三世十方的界限自然破除,此乃梵唄之德也!
第四.此階段的梵唄是生命原音的展現,不只用於讚唱,一般言語、
談吐,自然運用; 雖是一般談吐,音聲自是盡虛空遍法界,
十方三世一時窮盡! 是語業的行法不可思議處,故稱為密,
此密與壇催密法不同,乃文殊菩薩之特殊法門也!
此四段教相乃行法之過程,亦可稱「語業歷程」,密行者不可不知也!
亦密行必行之途也! 是故密行初步,持咒唱誦,必勇於發聲、朗唱,
加以鍛練喉音及其餘部位的作用,其音方可自如也!
全站熱搜
留言列表