在「異」階段的善惡念，良知會起作用，
但是，太複雜的，就只能叫「染識」；
不複雜、很單純的，那就叫「淨識」。
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我們雖然常跟各位講：你要隨時提疑情！
但是，事實上，在你的疑情裡，
都屬於那意識形態的部分，那就不一樣！
為什麼意識形態的那種疑情沒用？
因為意識形態的疑情帶有功利，
具足了八風，不吹也動──
不是吹不動，是不吹也動！
因為你自己的心在追逐名利得失這些東西
不必人家吹你，你自己就動了、自己都會搖了…
所以，在意識形態的部分，
即使帶有一種所謂探索的意境，都還不算！
你必須要進入到變異念，那就有；
那麼，怎麼又沒有了? 你不是弄來了嗎!?
這實在福報不夠就是這樣，
一定要進到變異念這裡，這個叫做變異念，
而這一整個都是意識形態。
你會說：我真的沒有那個心！ ──
那是你的意識形態，在不同的區塊而已，知道嗎!?
你也會說：我不想害他！──不想害他? 是沒錯！
就像很多年輕人常會說：我愛你愛到死…
──愛到死!? ──明天就分手了！
「今天」送玫瑰花的時候，我一定愛你愛到死；
到了明天，就──昨天已經死了，已經換了！
這個叫做意識形態──它是不真的，絕對虛幻的。
若是在「善惡念」的部分，他就開始會思考，
善惡念的人，你很難聽到他會開口說：我愛你愛到死，
他不會講，就算愛死了，他也不會講！ 因為──
他不會意識形態，他有善、惡； 有善惡，他有責任感。
要跟你講這一句「我愛你愛到死」──
想一想… 不知道你先死，還是我先死? 那我不能講。
萬一你先死，我可能還要再愛一個，那就麻煩了…
所以，這個叫善惡念，因為他還有良知。
那麼，在「滅」的變異念裡，良知很難起作用。
在「異」階段的善惡念中，良知會起作用，
但是，太複雜的，就只能叫「染識」；
不複雜、很單純的，那就叫「淨識」。
到了淨識以後，你還會再像前面一樣，
提起疑情：探討人生的價值和意義，
探索生命的真相與存在…
那麼，這個時候，一聽佛法，馬上就開悟…
這從工程面來講，馬上就開悟！
那麼，假如你修有禪定，
那來到這個地方，一下就進去，那就更快，
這個時候就分別到心解脫還是身解脫的問題，
差別是在這裡。
從工程面進去，我們叫心解脫或慧解脫。
從禪定又來與淨識配合，那就叫身解脫，
──身都解脫了！ 那這個時候，
你很快就從初果向直接到阿羅漢，很快就會到…
那你假如不是那從這個地方開始摸索
你會發起，需要一個因緣，你會去探討
但是堅固不堅固，強烈不強烈，那就不一定，
每個人其他的因素和條件不一樣，
我在這裡不能夠為你做100%的說明
這個部分我們就跟各位談到這裡。
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法筵精點～128（擷自講記心要法門～03-3）
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