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～～在西域時即有佛衣像及法界人中像的造像，

　　此稱華嚴造像，可見華嚴與密法是同源同種。～～

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華嚴密法屬於西北印度經月氏、貴霜、罽賓、天山南北路，

 到中原的三至五世紀時的密法，此一密法在西域與華嚴相遇，

 而一併傳入中國。 

在西域時即有佛衣像及法界人中像的造像，此稱華嚴造像，

可見華嚴與密法是同源同種。  此中，密法偏重教相，華嚴

偏重教義，故華嚴經義之十方三世概念，在洞窟造像及法界

人中像之中表露無遺！ 

是故，就此北傳密法中，顯密合一是一純美的教法，而不宜

以雜密稱之；稱此為雜密者是孤陋寡聞之士。而北傳密教中，

 將經法演為經變，融入藝術領域，創造出佛教大幅壁畫，較之

南傳密法之唐卡，更勝一籌。 

唐密及藏密乃至東密，實乃中印及南印度之密法，係以《大曰經》、

《金剛頂經》系統為主。此是以唐密為主而立說，此中以五方佛

及金胎兩曼為主，教相有依、尊形有據，故號稱純密，並無不可。 

藏密因與印度教及笨教結合，故有多神信仰及教義之混亂，

至無上瑜伽密出，理論始歸統一。故其思想，由於由散亂至統一，

 故形成封閉之穩定性。 

而北傳之華嚴密，一開始即以華嚴之一佛乘為原始要終，故

其思想模式較開放，以觀音為本尊，展開而有三十三尊之信仰，

且令觀音信仰遍滿天下，開放思路之功也！  且此顯密合一之

思想觀念更步入家庭，家家觀世音，戶戶阿彌陀，此之功也!