把心安住在正確的架構上，守住我們的疑情，
看住我們的話頭，這是一個活生生的生命源頭。
你只要──將「疑情、話頭」緊守、深參，
很自然會知道「心念是如何產生」!!!
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假如看不清楚，經常就是獨頭無明毫無頭緒的冒出來，
那百分百都是錯誤的。 我們坐在這裡，在觀察的
就是心念的「產生、存在、活動、消失」的軌跡。
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修行人就是要跳開既存的資料； 從心念的產生，
六根接觸六塵時直接發生作用，不受現存資料的影響；
這就不落因果，直接入薩婆若海! 這時就不受心王的捕捉!
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進入禪堂是要去感受自己的心路歷程；
這個軌跡是否看清楚了？也明白自己的錯誤了!?
那你要先來到這一點──「攻擊發起線」。
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有好多人考了駕駛執照卻不敢上路，
為什麼？ 因為他空有理論，沒有實際臨場經驗。
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|守住你的疑情，深參你的話頭──
運用你的話頭來卡入，
用你的話頭來驅逐時間、
用你的話頭來融化時間。
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你必須要交戰，必須要用你的心去跟時間融合、把它給消失掉，
這個就叫「觀照」，叫作「深參唸佛是誰」，這個叫作「看話頭」，
你看得到嗎!??
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修行有很多方向，很好進行，
當我們感覺到茫然的時候，
那就是你用功不得力的時候。
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「境界」被這個「背景」所影射了之後，
「心的作用」對於境界的捕捉，就
與「心的存在」那個背景相對立，
這就是一切「苦」的來源。
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心的作用是被「背景」罩住而起的，
由於背景的不同，它的作用就不一樣！
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在「句中玄中要」當中的每一個行者都有一個特色，
就是──大嘴巴、長舌、愛講話、愛論道，這表示你
已經走過第一個階段，正進入第二階段，這是正常現象。
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我們從外看很清楚，
可是你的定義，自己搞不清楚；
你會說：是它要動，不是我叫它動。
它為什麼會動？還不是你的心指揮它動！
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這個法塵，一句話過來而已，
我的心裡為什麼激盪的那麼厲害？
對於這個目標，為什麼有那麼強烈的企圖心？
這才是「修行」! 這才是「參禪」啊!!!
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該放下的，有沒有放下？ 這不是逃避! 能不能
把你所擁有的放下!? 而不是你不要的，你才放下，
你不要的，應該要先圓滿它，然後才放下它!
透過這個過程去完成它，那才是一個大丈夫。
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生命是無窮的! 那麼，出生之前
是個什麼樣子？那往後要怎麼做？
這個「無盡的人生觀」，你要怎麼進行？
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心要停止妄想，其它隨其自然! 如果是
用你的意識形態去推動它，那就一點都不對了!
所以修行人要很仔細的看到──我的心
是不是靜止下來，像牆壁一樣，動都不動!
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就由我們常講的「此是普賢行，此是普賢境！」
或者「念佛是誰？」 任選一個，死死的守著。
你一坐就開始套入那個很簡單的思惟模式裡頭……
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禪修！靜，要能夠靜得下來，
坐，要坐得下來，
動，要動得起來。
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對自己的信心一定要有，
因為已經確定是這個樣子了。
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這個心要無所住啊！」以無所住故，那麼，
面對六塵境界，就自然瀟灑、解脫、自在！
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