後來才發覺“這樣的苦行是不對的”
必須要過一個「正常的生活」──
從正常的生活當中來趨向於覺悟、了生死…
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……… 現在的佛教是戰國時代
各種奇形怪狀的都有… 你又不能說他錯，
他哪有錯，沒錯啊（他可講得好清楚啊）…
現在的佛教，修來、修去，
有的就修到菜園裡去了…
還有專門講求素食「養生之道」
特別強調──怎麼吃可以長壽
──怎麼吃可以健康
可沒有說“怎麼吃可以覺悟”！
本來，養生是很好的，從養生、強身
這個方面來講，那是屬於「世間善法」
世間善法你又不能否認、也不能反對，
但是，與原來佛教的真義就走偏了，
已經產生岔路了…
還有人說他們這個叫「打九」
在九天裡都不講話（其實跟打七差不多）
然後，他說“很好、很好！”
（我說：好在哪裡啊?）
“啊你就不知道，那感覺真好！”
感覺真好? 開悟嗎? 解脫嗎? 了生死嗎?
這個其實叫「苦行」，禁語只是一種戒而已，
當然，它不是佛戒，不是佛的戒律。
在古代，印度有很多奇形怪狀的修法，
釋迦牟尼佛還沒成道之前，也曾經跟隨著外道
修過六年的苦行，以為這樣就對了，在外道裡
已經修到「非想非非想處天」了，認為不夠，
自己更再「加功用行」，又苦行了六年，
前後一共十二年的苦行，把自己弄得差點死掉、
昏倒了… 後來才發覺
～～這樣的苦行是不對的！
必須要過一個「正常的生活」，
從正常的生活當中來趨向於覺悟、了生死～～
這就告訴我們，所謂「正常的生活」
就是「八正道」，按照八正道來！
「八正道」講的就是「生活面」的問題，
從「群眾面」來講另外一個部分，但是告訴我們
～～佛法的基本是建立在「正常的生活」上，
而不是建立在那種奇形怪狀的苦行之上～～
那你
先有這層認識以後，殊勝的佛法才能建構起來！
那麼，從這裡，我們就可以了解到
～～要追求一個「止於至善」的生命領域
與人生境界，那離不開這個範圍！～～
這一段經文就是把這些整個的展現出來，
只因為是佛經，所以用的是佛教的術語比較多，
那我們在認知上，不一定完全要用這種術語。
當然，站在一個專家的立場，
要顯現出這種專家的特色，那是術語用得越多越好；
可是，你要知道，「術語」是要讓人家了解的，
如果這種術語不能夠讓人家了解，
它就變成「專家的」佛教了，那就
不是「生活化」，更無法「群眾化」。
…………
法筵精點～562（擷自講記如來名號品～03-12）
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