……… 我們在這裡先來談
要怎麼「破一分無明」啊? 這是最重要的！
～～後面的四十分無明很好破，但是
「第一個無明」最難破！～～
我們現在的麻煩就在這裡啊，
大家擠在大學窄門的門口，都擠不進去，
只要能夠擠進去，那後面的四年就很好混了
真巧啊（剛好四年），那四十分無明很好破，
但是，這「第一分無明」很難破、很難破！
我們舉個例子來看看「第一分無明」。
我們常講「六根」接觸「六塵」境界，大致上
我們聽得到、看得到的這些都叫做「動相」，
而事實上，動的你是看得到，
靜的你就看不到了。
所以，
我們會說“我什麼都沒有看到！”
為什麼都沒有看到──燈關掉了，
烏嘛嘛的，一片漆黑，哪能看啊?
你也以為“我什麼都沒有聽到呀”──
（沒有聲音，就都聽不到什麼）…
事實上，這種慣性的講法是不正確的。
你認為都沒有看到什麼、都沒有聽到什麼，
其實，你還是看到「黑黑的」，聽到「沒有聲音」，
是不是這樣? 那就是「靜相」，
你聽到了一種「沒有聲音」的靜的聲音，
你看到了「一片漆黑」，怎麼沒有看到呢?
你所聽到、看到的，那就是「靜相」。
換句話說，
你要從動相→把它動相給破了，
那麼，→靜相就會產生了，然後，
再把靜相給破了→你的根性才會產生。
這個動相、靜相都是塵境、都是塵境，
～～塵境了然不生的時候，根性才會現前！～～
根性現前，你還要再破，這三個叫「粗相」。
還有三個細相，粗的破了，接著要破細的。
你根性破了，→覺性產生，覺性還要破，
破了覺性，→空性才會產生，一樣，還要再破，
不能執著於空，否則會變成頑空！ 所以，
空相產生，→ 再破 →把空相也破了，
這個時候→滅相產生！ 滅相一樣也要破！
破滅相有兩個層次：
一個是「動、靜、根」，這是「三粗」
一個是「覺、空、滅」，叫做「三細」。
覺性產生，那麼要滅、要破啊
（我們用「破」來講好了）
破了以後，→就空產生了
空產生以後還要再破，那就滅產生，
這個滅產生以後，還是要再破，
（破、滅其實同意義，這是一個系統）。
但是，要破這個滅的時候，就會變成
前面五個通通要破，這叫生滅相全破了!!!
你不要以為「不生、不滅」唸起來是很簡單，
但是要真正到達不生不滅（生滅相全部滅），
這就叫「生滅滅已」，生滅通通滅了，
也就是前面的「動、靜、根，覺、空、滅」通通滅了，
全破了，這個時候── 破一分無明，
那「第一個無明」破了！
好不好修啊? 我不知道你好不好修！
我們要破那個動相而產生靜相，
都很不容易了，那是最粗的凡夫…
那麼，動、靜兩個都滅了 → 根性產生，
我們就以為差不多我已經捨識用根了，還沒啦，
這還不是「捨識用根」，要達到「用根」，
那根性還要再破，→覺性產生（你看，
我覺性產生了…） 對不起，還沒、還沒啦！
覺性產生，還要再破！ →空性產生
（我證得空性了！ 你會以為很了不起）
對不起，再破！→→
～～證得空性並不難，
但是空性要破可不容易～～
破了空性以後，→產生「滅相」，
滅相產生了 →還要繼續再破掉「滅相」！
那才能夠進入「法身大士」，這個時候
～～破一分無明，證一分法身～～
各位啊！ 佛教的門檻這麼高，
門檻這麼高，不是一腳跨過去就可以了！
想要成功越過去，那你可能得撐個竿子，
須要撐竿彈跳，那才跳得過去哪！ 你…
可不要沒跳好，一頭就摔過來… 所以，
有很多人在這裡就會起退心了。
…………
法筵精點～556（擷自講記如來名號品～03-6）
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