……… 我們都知道
人生有苦、有無奈、也有逼迫，你要怎麼免除呢?
這時候，並不是「一對一」的問題，而是
要面對整個大環境的改革、大環境的改革。
我們要感受到自己的苦很容易，
──我被人家欺負了
──我的事業失敗了
──我現在生病了…
這些你馬上就可以感受得到，可是，
對於整個社會環境的苦，你可能沒有辦法超越
你會認為“人都一樣嘛！”
──自古以來誰不生病
──自古以來誰不死啊
──事事不如意者十常八九
但是「不如意」也都相安無事啊，
那你很自然的就會這樣帶過去，這樣的話，
你就沒有辦法、也沒有機會超越了…
那麼，你能不能感受到
～～所有的人都有同樣這種苦，
我要把所有人的這些苦全部改革掉～～
讓我自己本身沒有這種痛苦、煩惱的逼迫，
讓這個社會每一個人也都沒有痛苦、煩惱的逼迫，
讓我們能夠擁有不虞匱乏的自在生活。
這三個條件，在我們的術語裡
──自己的本身叫做「智正覺世間」
──我們的環境就叫做「器世間」
──這個社會的每一個人是「有情世間」
能夠讓這三個部分都達到「止於至善」，
那就是人生最高的境界了！
當你一生起這樣的心時，就叫做
發「阿耨多羅三藐三菩提心」！
所以，這種追求一個止於至善，十全十美的
人生境界、生命境界的這種企圖心，就是菩提心
你先訂有這樣的目標，先確定這樣的「人生總方向」，
那麼，你來修善根就不會墮入魔業了！
關鍵就在這裡。
好，我們剛才講的是很籠統的一個概念，
有三個方向都可以達到「止於至善」的目標
那個方向感大概有了，
那麼，這具體的行為
就在這段經文裡完全為我們完全展開，
所以前一句講
～～與十佛剎微塵數諸菩薩俱～～
這些菩薩～～莫不皆是一生補處，
悉從他方而共來集～～
這些菩薩都是法身大士，都證得「等覺位」了，
下輩子就通通要成佛了，叫做「一生補處」
下輩子要成佛，那還有很多的關鍵。
下輩子要成佛，沒錯，一生補處！
所謂「下輩子」只是個籠統的話，
下輩子需要經過幾次生死，還不知道呢！
觀世音菩薩是「一生補處」菩薩，沒有錯！
但是，他生生世世都還在這裡，
為了度化我們這些頑冥不化的眾生，
所以他必須要常常來、常常來，
所以也叫做「一生補處」菩薩。
一生補處當中有一種是最後生菩薩，
「最後生菩薩」的前一生──
那就是住在「兜率內院」的菩薩，
現在的彌勒菩薩就住在兜率天的兜率內院，
因為這個主人名叫「彌勒」，
所以我們就稱作「彌勒內院」，是這樣子的！
以前是釋迦牟尼佛住的，那就叫釋迦內院
現在是彌勒菩薩住裡面，所以叫彌勒內院
其實，都統稱它叫「兜率內院」，
兜率天裡面的內院。
…………
法筵精點～554（擷自講記如來名號品～03-4）
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