一般人很希望在行門上擁有一個技術，
因為有了技術就比較靈光，但是要當心
這個靈光很容易使你忘失菩提心…
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……… 人家常常問
《華嚴經》與其他經典有什麼不同?
那非常的不同、很不一樣啊！
～～任何一部經都只講一個法門，
唯有《華嚴經》內含無量法門～～
「經」就是途徑，途徑就是方法
所以任何「一部」經就是只講「一個」方法。
《華嚴經》不一樣！ 為什麼不一樣?
因為一般經典都是以枝末為標的，
再怎麼展現也只有一個法門！
而《華嚴經》是從根本展現出來的，
怎麼運用都可以，所以有無量無邊的法門！
關鍵就在於
一般經典是重視它的材料（也就是教材），
而華嚴特別注重教法，給你很多方法，
特別要強調的就是「覺悟」的方法，告訴你
一個方法以後，你掌握住那個方法來深化，
這個不是我現在才講的，自古以來
研究華嚴與研究法華，就是做這個比較：
──《法華經》是「佛」的經。
──《華嚴經》是「法」的經！
「法」的經，《華嚴經》是方法的經典，
什麼方法呢──「覺悟的方法」！
而《法華經》是「覺悟的經典」。
《華嚴經》是覺悟的「方法」
《法華經》覺悟的「經典」不一樣！
你有沒有方法呢? 沒有方法，你不能覺悟。
我們這裡所講的方法，你可不要弄錯，
這不是技術，不是技術的那個方法。
一般人很希望在行門上擁有一個技術，
因為有了技術就比較靈光，但是
這個靈光很容易使你忘失菩提心。
就以數息觀來說，你要注意啊，
五停心觀，五種停心的方法，叫做「五停心觀」，
這五停心觀只是純粹的技術而已！
白骨觀、數息觀，甚至念佛觀、慈悲觀、因緣觀，
這五個都是「技術」。 所以，
小乘的教育與訓練裡，在「五停心觀」之後，
必須要修「三十七道品」，那才是正式修學佛法。
我們現在所講「覺悟」的方法，
並不是講五停心觀的那種技術。
你可以運用「技術」來幫助你覺悟，
但是，假如你太過於執著這一部份，
那數息觀就容易變胎息法或變成氣功，
氣功要做什麼? 健康、強身嗎?
那跟你了生死完全無關，
不能解脫啊！
…………
法筵精點～561（擷自講記如來名號品～03-11）
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