普賢乘強調無盡超越，用以塑造生命的 恆動性、永恆性及光明性，為行者生命中的特質……… ────────────────────────────────── 微觀的佛法是揀別知見邪正的最佳標準，而宏觀的佛法則以行願的深廣見長。在宏觀的佛法中，尤以普賢乘特重行願與發願，在談到發願與行願之前，普賢乘有行願的兩大前行資糧信心與超越，亦即具足信根與無盡超越。具足信根是從五根五力的基本佛法中即已開始訓練，但以內聚功德的信根為主；在普賢乘則更從大乘的外緣信心，融入內聚功德的信根，而統稱為信心！此信心具足內在體驗的經驗，所以具有內聚功德的信根，亦具有外緣資糧，在人生旅途中擁有健康的人生體驗！這兩部分的具足實屬内觀的內具資糧，有此資糧方堪於菩提道上長足精進，事雖繁瑣，卻皆是內在的生命體驗，此等功夫不容輕忽！ 無盡超越原是行者本色！但以教學、文化等慣性使然，致使權小二乘每以得少為足，有失行者本色。普賢乘則以強調無盡超越，用以塑造生命的恆動性、永恆性及光明性為行者生命中的特質。為使生命的存在永不枯竭，生命存在的本質原本就在於光明的恆動性，是故光明的恆動性即是無盡的超越！ 在普賢乘中，無盡的超越有微觀面與宏觀面。在微觀面中，是指行者個人的無盡超越，不可得少為足，乃能臻於止於至善！此乃菩提道上的法如是故！ 然在宏觀面中，如何善巧圓滿眷屬世間、器世間，乃至人類族群的融洽，以及自然世間的生態平衡，此皆得少為足的本份事。對於大自然的失衡失調，已經超越分工專業的範圍，唯有廣大法界觀的運作，方能發揮宏觀調控的功能；且社會中心價值觀的建立，其運用於社會的每一角落，已經淹漫到每一區塊……因此，一神論所塑造出來的單一中心價值觀，已經開始腐化人類心靈的活化，並僵化了人類思惟的多元化與活潑性。普賢行者在這一方面必須給予超越的事法，以令理事圓融，乃至確立事事圓融的制度。 此種國際觀歷史觀的時空架構，唯有普賢行者的生命體驗始克其功，此乃宏觀的無盡超越也！ E13 具足信根無盡超越／宏觀佛法中的普賢乘～03
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