修行的第一手資料

........　那麼，

第二個部分就講到它的結構了，

〈兜率宮中偈讚品〉裡頭談到

～～十方各有一大菩薩

一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱～～ 

～～草堂华严导读31～～

好，前面

我們曾經談過〈升兜率天宮品〉

講到佛到兜率天宮的時候，

這一段殊勝的因緣是來自佛陀 

在往昔因中所修善根之所結集，

………

佛子，菩薩摩訶薩得如是自在力已，

假使有不可說世界量廣大道場，滿中眾生，

一一眾生威德色相，皆如三千大千世界主。

菩薩於此纔現其身，

悉能映蔽如是大眾，

以大慈悲安其怯弱，

以深智慧察其欲樂，

以無畏辯為其說法，

………

菩薩如是修習善法，念念具足十種莊嚴。

何者為十。　所謂

身莊嚴，隨諸眾生所應調伏而為示現故。

語莊嚴，斷一切疑皆令歡喜故。

心莊嚴，於一念中入諸三昧故。

………

佛子， 

菩薩如是清淨諸波羅蜜時，

　　　　圓滿諸波羅蜜時，

　　　　不捨諸波羅蜜時，

住大莊嚴菩薩乘中，

隨其所念一切眾生，

皆為說法，令增淨業，而得度脫。

………

是時，

菩薩為令眾生心滿足故，內外悉捨而無所著， 

是則能淨檀波羅蜜。

………

佛子，菩薩住十種法，令諸大願皆得圓滿。

何等為十。

　　一者 心無疲厭，

　　二者 具大莊嚴，

　　三者 念諸菩薩殊勝願力，

………

佛子，有十種法，令諸菩薩所行清淨。

何等為十。

　　一者 悉捨資財滿眾生意。

　　二者 持戒清淨無所毀犯。

　　三者 柔和忍辱無有窮盡。

　　四者 勤修諸行永不退轉。

………

佛子，有十種法，令諸菩薩速入諸地。

何等為十。

　　一者 善巧圓滿福智二行。

　　二者 能大莊嚴波羅蜜道。

　　三者 智慧明達不隨他語。

　　四者 承事善友恆不捨離。

………

佛子， 

菩薩摩訶薩復有十法，能令一切如來歡喜。

何等為十。

　　一者 精進不退。

　　二者 不惜身命。

………

佛子，菩薩摩訶薩已發一切智心， 

應離癡暗，精勤守護，無令放逸。

………

爾時，精進慧菩薩欲重宣其義，而說頌言：

　　大名稱者善能演　菩薩所成功德法

　　深入無邊廣大行　具足清淨無師智。

　　若有菩薩初發心　成就福德智慧乘

　　入離生位超世間　普獲正等菩提法。

………

復次，如諸菩薩摩訶薩常勤修習， 

滅除一切無明黑暗，降伏魔冤制諸外道，

永滌一切煩惱心垢，悉能成就一切善根，

大方廣佛華嚴經卷第十八

                               唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

明法品第十八

爾時，精進慧菩薩白法慧菩薩言：

佛子，菩薩摩訶薩初發求一切智心，

　　　成就如是無量功德，

　　　具大莊嚴，

　　　升一切智乘，

　　　入菩薩正位，

………　我們說“證道”

證道以後，就用你自己的語言來表達

所以你發現唯識是一套系統

　　　　　唯智也一套系統

　　　　　禪宗有一套系統

　　　　　義學成一套系統

各不一樣的！

………　可是，這個世界

現在還有一個族群是沒薪水的工作

你知道是誰嗎? ──就是和尚

沒薪水的，沒薪水還要受人糟蹋…

他認真工作──

一天二十四小時，全年無休

真正二十四小時活動。

………繼續他說到，遠離愚癡！

你已經覺醒了，不要再掉入世間法，

這應當要遠離愚癡

這第一段一共有十個細則，名不放逸

這十法修好，是講住不放逸。

……那麼，從這裡開始

這精進慧菩薩對法慧菩薩問了很多、

問得很詳細，所以叫作〈明法品〉，明法！

那法慧菩薩是怎麼樣來作答的呢?

這個才是〈明法品〉的重點啊！

……… 事實上，

“菩薩正位”是很明顯、確立的

和～入“諸菩薩所住之處”～

在語意上是有所不同的…

“菩薩正位”就好像你畢業了，那就

發個博士證書給你，你得到博士學位了。

可是，這個博士學位沒法當飯吃呀！

………　正式學佛以後，

又因為發願要講經弘法，把自己忙得要死

現在進行第三次改造──我要

過一個單純的生活，不要這麼忙忙碌碌的，

經常要到處跑，人家還不見得歡迎你呢！

因為你一講個話，人家就討厭，因為

你得講他喜歡聽的，不能講他不喜歡的

所以就常常容易得罪人！