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菩薩如是修習善法，念念具足十種莊嚴。
何者為十。 所謂
身莊嚴，隨諸眾生所應調伏而為示現故。
語莊嚴，斷一切疑皆令歡喜故。
心莊嚴，於一念中入諸三昧故。
佛剎莊嚴，一切清淨離諸煩惱故。
光明莊嚴，放無邊光普照眾生故。
眾會莊嚴，普攝眾會皆令歡喜故。
神通莊嚴，隨眾生心自在示現故。
正教莊嚴，能攝一切聰慧人故。
涅槃地莊嚴，於一處成道，周遍十方悉無餘故。
巧說莊嚴，隨處隨時隨其根器為說法故。
菩薩成就如是莊嚴，
於念念中身語意業皆無空過，
悉以迴向一切智門。
若有眾生見此菩薩，當知亦復無空過者，
以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。
若聞名，若供養，若同住，若憶念，
若隨出家，若聞說法，
若隨喜善根，若遙生欽敬，
乃至稱揚讚歎名字，
皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛子，
譬如有藥名為善見，眾生見者眾毒悉除，
菩薩如是成就此法，眾生若見，
諸煩惱毒皆得除滅，善法增長。
佛子，
菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習。
以智慧明，滅諸癡暗。
以慈悲力，摧伏魔軍。
以大智慧及福德力，制諸外道。
以金剛定，滅除一切心垢煩惱。
以精進力，集諸善根。
以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難。
以無所著力，淨智境界。
以方便智慧力，出生一切菩薩諸地，諸波羅蜜，
及諸三昧，六通、三明、四無所畏，悉令清淨。
以一切善法力，成滿一切諸佛淨土，
無邊相好，身語及心具足莊嚴。
以智自在觀察力，知一切如來力無所畏
不共佛法，悉皆平等。
以廣大智慧力，了知一切智智境界。
以往昔誓願力，隨所應化，現佛國土，
轉大法輪，度脫無量無邊眾生。
佛子，菩薩摩訶薩勤修此法，
次第成就諸菩薩行，乃至得與諸佛平等。
於無邊世界中為大法師，護持正法，
一切諸佛之所護念。
守護受持廣大法藏，獲無礙辯，深入法門。
於無邊世界大眾之中，
隨類不同，普現其身，
色相具足，最勝無比，
以無礙辯巧說深法，其音圓滿，
善巧分布故，能令聞者入於無盡智慧之門。
知諸眾生心行煩惱而為說法，
所出言音具足清淨故，
一音演暢，能令一切皆生歡喜。
其身端正有大威力故，處於眾會無能過者。
善知眾心故，能普現身。
善巧說法故，音聲無礙。
得心自在故，巧說大法，無能沮壞。
得無所畏故，心無怯弱。
於法自在故，無能過者。
於智自在故，無能勝者。
般若波羅蜜自在故，所說法相不相違背。
辯才自在故，隨樂說法，相續不斷。
陀羅尼自在故，決定開示諸法實相。
辯才自在故，隨所演說，能開種種譬喻之門。
大悲自在故，勤誨眾生心無懈息。
大慈自在故，放光明網悅可眾心。
菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法，
唯除如來及勝願智諸大菩薩，
其餘眾生無能勝者，無見頂者，無映奪者，
欲以難問令其退屈，無有是處。
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法筵精點～691（擷自八十華嚴〈明法品〉經文～11）
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