........... 那麼，
～～如果你只有「正思惟」產生「正知見」
那個解脫只是半調子，它也是解脫，
但那是「慧解脫」，並沒有「身解脫」
它不是「定解脫」、不是「定解脫」～～
所以，
在修行上來講──定解脫是比慧解脫來得圓
你要留意這點──定解脫才圓，慧解脫是偏！
當然，
從「圓教」的立場來講，是兩方面都要具足！
那麼，先有「慧解脫」再來「定解脫」，也可以，
但是，
你在求「慧解脫」的同時，「定解脫」就要摸索
你如果都沒有摸索，那不行！ 這叫作「經師」。
那你有了「定解脫」以後，就是「禪師」。 那麼，
「禪師」能再有「經師」的基礎，佛法才會隆盛，
要不然，只有禪師，禪師入滅以後，法還是滅了…
那只有「經師」的時候，常常就會變成葛藤！
很多人在講理論的時候，講一講都跟佛法無關，
都是他自己想要講的法，不是真正的「佛法」…
所以，在這個「正精進」與「正思惟」之間，我們
要特別留意到。
那這個「八正道」當中有一個「正念」，正念的
產生來自正語、正業、正命，這是「身語意」業…
這個身語意業最少要到清淨、無染身語意業、
你要留意到這裡──清淨身語意業
──無染身語意業
──殊勝身語意業
然後是──智為先導身語意業
當智為先導身語意業，已經進入到「內院定」了。
那現在問題就在它產生一種狀況，這個關鍵在
「正念」的產生，正念是來自於前面的身語意業
要正確，要正確！而這個正語、正業、正命的命題，
是指──符合「真理」實踐學的標準，
不是道德律的標準
你要留意到，這是很重要、很重要的一個問題…
而「真理」的標準在講正語、正業、正命的時候，
是從「淨化工程」來的，是透過淨化工程來的。
那麼，修行「禪定」的人是從「清理工程」來的
你要是沒有清理工程的話，那一般人就會說你
「沒有修行」，因為一般的「民間信仰」會認為
「淨化工程」就是修行」… 但事實上，真正的
修行是要從「清理工程」來的！ 「淨化工程」
當然要，那是「盡形壽」的工作，那是基礎…
但是，真正要蓋大樓是「清理工程」以後的
「激發工程」才蓋的。
那你如果「清理工程」沒有，「激發工程」沒有，
你根本沒有「定」，不可能有定！ 你有的那叫作
「道德」很好！ 那跟定的「德行」是不一樣的！
因為在修行中，定中浮現是很重要的一個「境界」
～～你必須入定而浮現，沒有入定的不算～～
所以，「定如何產生」就變成修行中第一個課題…
你修了老半天──都不敢講「入定」
──也不敢講「出定」
──「沒有定」那叫修行嗎（想想看）
如果你認為
──修行不一定要修定，那一定是慧解脫的部分，
那「慧解脫」我們就要看──「正念」是怎麼產生的?
如果沒有「正念」的話就不對！ 現在外面有很多
書籍都在講「正念」，那是大腦思惟的「正念」，
它一定跟道德律有關，是跟「道德律」有關的…
而我們所講的「正念」是源於真理而產生的！
所以，基本上「正念」是來自於身語意業的
「淨化」加上「清理」工程，
因為這裡面沒有雜質、沒有雜染、沒有雜訊！
他的「念」才會「正」，才會有「正念」產生。
那你沒有這兩個「淨化」與「清理」工程的話，
下面的「激發工程」就別談了… 所以，基本上
修行從技術面來講──淨化工程
跟──清理工程，一定要有！
至於要不要「激發」呢? 這是另外一回事，那是
屬於「正精進」以後的工程。 所以，在「正念」
的工程裡，包括「淨化」工程 跟「清理」工程，
那你「清理工程」沒弄好，下面就沒辦法進行了。
這是很簡單的部分先提供給大家作參考，那麼
你了解以後，我們再來細說「正行」是什麼…
現在我們休息一下，待會可以好好談談。
法筵精點～1828（擷自講記梁懺玄談09～10）
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