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一般人都不肯花工夫實際去修行，當然就抓不到
要領了，沒有要領怎麼會成功呢?… 所以，你以為
它只是雕蟲小技嗎? 不！ 它就是「根本方向」啊！
凡是修行對於技術面不予重視的，都是狂、都是狂！
它是小，沒有錯！ 但是，沒有這個就不行。
就像蓋房子必需用磚塊，沒有這磚塊房子就砌不起來，
基礎很重要，基礎知道嗎? 你看看我們傳統的房子，
那柱子要立起來，下面要有塊石頭墊著，使它高起來，
那一個墊起來的石頭就叫作「基礎」，這種技術面是
越基層的越不起眼，基層沒有做好，上面要做多高
都不可能！ 這是很重要的一個關鍵，我們提供給你，
希望你真的能做到。 所以「龍華三會」你絕對可以
進入，這就要看你自己怎麼來了… 你自己不肯用心，
我們也愛莫能助啊！
那麼，在這些前提之下，我們來看看懺法的「正行」
這個「正行」一共有四十項，我們把它分成四大類。
這四十個項目是到十地位，那麼按照華嚴的說法
──第一類是第一到第十三項（有13個）
──第二類是第十四到二十四（有11個）
──第三類是二十五到三十六（有12個）
──第四類是三十七到第四十（有 4個）
我們把這四個部分，跟大家作一個簡單的介紹。
這個「正行」它有一個最重要的特點──只要是
懺本中出現「正行」的，都是講「工程面」的，
都沒有「技術面」的內容，這你一定要留意到。
有很多迷信者（就是知識份子的迷信），他只找
工程面而不做技術面的行法，所以這些人只有
生生世世一再的輪迴，因為──他沒有技術面
他就沒有出離的本錢。
你要解脫，那就要有方法解脫，但他沒有方法。
那麼，讀書、讀經本、讀這個、讀那個的，都是
只有工程面而已。
那這個「工程面」的部分頂多只能講到知見正確…
其實，「知見」要正的話，那「思惟」一定要正！
你要留意到──如果思惟不正、不是「正思惟」，
你的「知見」不可能正！ 那你如果不用技術面，
而想直接從「正思惟」來到「正知見」是不可能的！
因為，它前面有三個──正語、正業、正命！
也就是「身、語、意」業要正、然後會產生「正念」！
那「正念」產生之後，分兩條路
── 一條是從「正思惟」產生「正知見」
── 一條是由「正精進」產生「正定」！
你要留意到，這個正語、正業、正命、
正念、正思惟、正知見、
正精進、正定，
合起來就是「八正道」。
那你如果──沒有「正精進」產生「正定」
而只有「正思惟」產生「正知見」
這也是一種解脫，叫作「慧解脫」或「心解脫」。
那你如果是──經過「慧解脫」的訓練
能夠再──加上「正精進」和「正定」
那這個「解脫」就圓滿！
但是，
你如果能夠──先有「正精進」產生「正定」、
那「正思惟」產生「正知見」不用修自然就有！
可是，
這個時候的「禪師」在說明理論的時候，他往往
會說不清楚！ 但是──他「知見」又很正
不過──那「理論」很空洞
因為從「正精進」到「正定」的時候是「寡言詞」
不講太多的理論邏輯，但是這樣是徹底解脫！
那麼，
～～如果你只有「正思惟」產生「正知見」
那個解脫只是半調子，它也是解脫，
但那是「慧解脫」，並沒有「身解脫」
它不是「定解脫」、不是「定解脫」～～
所以，
在修行上來講──定解脫是比慧解脫來得圓
你要留意這點──定解脫才圓，慧解脫是偏！
當然，
從「圓教」的立場來講，是兩方面都要具足！
那麼，先有「慧解脫」再來「定解脫」，也可以，
但是，
你在求「慧解脫」的同時，「定解脫」就要摸索
你如果都沒有摸索，那不行！ 這叫作「經師」。
那你有了「定解脫」以後，就是「禪師」。 那麼，
「禪師」能再有「經師」的基礎，佛法才會隆盛，
要不然，只有禪師，禪師入滅以後，法還是滅了…
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法筵精點～1827（擷自講記梁懺玄談09～09）
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