~~梁皇寶懺玄談09~~
我們所談的這個「懺法」在漢傳佛教裡,可以說
「懺悔」是很重要的一個法門。 當我們把它當作
是一個法門,那就變成要怎麼修「懺悔」這一法,
那是不是一直拜懺就可以解脫呢? 你別想要
一直拜懺拜到成佛,「一直拜懺可不可以成佛」
是另外一回事,但是,一直「拜懺」可以解脫。
「解脫」有很多種,按照我們「華嚴」的解脫來講,
它分為小、始,終,頓,圓,就有五種(五個層次)。
那麼「小乘教」又分兩個部分:人天乘和小乘。
人天乘的「解脫」是解脫三惡道,不墮三惡道
這個就是解脫了! 他得到什麼呢? 生生世世
得人天福報,人天福報那就解脫了,解脫三惡道,
可是,這個不算,在我們佛教裡不算是解脫,要到
「出三界」的解脫,這個叫作「證阿羅漢」。
那這個「證阿羅漢」在大乘國度裡也不算解脫!
出三界到哪裡呢?他住在淨土裡,這個叫作「始教」,
又分有 相始教 與 空始教,這是大乘的前半段。
那麼「相始教」是指這個解脫不受出三界的影響,
它泥於「名相」上(泥!就是執著在名相上面)
「空始教」則是執著在「空性」上面,那這個部分
本身就是說明一種沒有「全解脫」的現象。
那「阿羅漢」的解脫,我們也說他沒有「全解脫」,
因為他還是執著──執著在三界外,要留意到
他都有所執! 他有所偏(這個都有偏)… 那麼,
宗教是「徹底解脫」而「不執著」,就整個完整的
──他是出了「三界」,又住在「法界」裡,
他不執著在名相,也不執著在空性上
(這個跟「始教」又不一樣)
但是,這樣的行法是很辛苦的,他從頭到尾一直
摸索,一路摸索、摸索著走過來…
我們大地凡夫又叫作「薄地凡夫」,為什麼大地
叫作「薄地」呢? 薄是一個「普」的意思,普遍的
這個世間的凡夫喜歡搞辛苦的東西,這就表示
我跳不起來,只好──就一步一步往前走嘛
每一步都要走過去
每一寸都要走過去
就像我們開車走在路上,如果有哪一段路斷了,
你就走不過去了… 那就有人嘲笑這樣的行法
叫作「難行道」,說他的行法是「易行道」…
其實,修法並沒有難、易之別!
那這個法叫作「頓教」,它是直接就飛過去的,而
不一定要在路上一寸一寸,一步一步走過去…
另外還有一個從始教到終教的,這個叫作「漸教」,
那「頓教」是不走漸教這個路的,它從這個飛機場
直接就飛到這個飛機場,這樣當然很快嘛,但是,
他需要有絕對的資糧,飛機並不是你要飛就飛,
要降下就降下了… 這要有兩個機場啊,當然還要
有一架飛機,如果你是開汽車,那怎麼飛起來?
這不一樣啊,所以這要有一個先決性的「條件」,
你要具足了條件才有可能呀! 當你沒有具備
這些先決性條件,那就不可能走「頓教」的路,
不可能的,走不來、行不通。
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法筵精點~1819(擷自講記梁懺玄談09~01)
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