........... 現在問題就在這裡──
「修行」要從動詞來看，所以「菩提」本身是「動詞」，
它是「及物動詞」或者是「不及物動詞」，這樣而已，
這是從英文的文法上來講，它才有意義。 那麼，「心」
是另外一個字，當我們把「菩提」和「心」併在一起，
那就變成名詞了，也就是發起那覺悟的（菩提是覺悟）
人生覺悟的「心」。 所以，「菩提」buddhi 的這個
「覺悟」到底是動詞還是名詞呢? 你把它當「名詞」，
就會變成「菩提心」了…
「菩提心」的「心」是另外一個字，
「心」──這個字有「心、志、願、行」四層意義。
「志」──就是心志、志氣、志願，這個「志」是
士大夫，「士」的心，跟凡夫心不一樣，
凡夫心是「平常心」，而這個「志」是
已經發起意志的這個心來的。 然後，
「願」──願也是這個心，而它更強烈了。
「行」──也是「心」。
這個「心、志、願、行」四個字有四層意義，所以──
「普賢行願」，行願跟願行一樣，就是「普賢心」嘛，
而這個「心」帶有動詞的意思，是終極的後半段的心，
而不是前半段的心… 所以「菩提心」要怎麼解釋，
恐怕不是你想像的，發起「人生覺悟」的意志跟行動！
你有沒有採取行動呢?（有啊、有啊，我有發菩提心，
等因緣成熟嘛）──發菩提心又要等因緣成熟???
「發菩提心」就是積極、主動去爭取能夠達到目標…
而這當中必然是一再的邁向未知、再無盡的超越，
這才叫作「發菩提心．相續不斷」！
所以要講「菩提心」很有得講，在《華嚴經》裡頭
講「發菩提心」的有好多好多，光是〈彌勒菩薩章〉
講這個「菩提心」大概就有一百二十三個哦！ 所以，
想想看，你以為「發菩提心」這幾個字不用講，那我
唸一唸前面的就好… 告訴你，這樣永遠不能了解的…
因為這個「菩提心」是先有前面那一段，才有這個
「菩提心」的，所以那個經文，前面、後面要連起來，
你這樣子一再反覆的讀誦，就會發現「發菩提心」
含有三個意思，它是「一段話」濃縮成「一個詞」了。
好，這十二個因緣，我就這樣簡單的談了一下…
那我要作的結論是──那前面的因緣是講為了要
超度郗皇后，那怎麼有這麼多的東西呢? 你要知道
那故事是做宣傳用的… 所以，很多人來拜梁皇
不知道是拜什麼? 也許太太往生了，為她做一場吧，
以了心願，不然枉費夫妻一場… 這好像舊情綿綿、
海枯石爛，到現在，人死了都還放不下，此心可憫、
此情可憐哪，那你也不能說他「不對」啊！ 但是，
如果一直強調這個部分，這個有可能是道場在籌募
建設基金，就純粹「紅塵」中的事了，知道嗎?
但是這十二個因緣講起來就不一樣哦！它是解脫
的事，它是「解脫」的資糧道哪！ 你仔細看看這
十二個因緣，這些是不是都資糧道呢? 所以，我們
在修行的過程裡，你真的講「修行」，那跟知識性的
學佛來看是不一樣、不同的，這當中很可貴，我們
希望大家都能夠珍惜！
我們今天就談到這裡了，那明天我們再作結論。
法筵精點～1818（擷自講記梁懺玄談08～11）
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