～～梁皇寶懺玄談08～～
我們通常談到這個「緣起」的內容，一般大概
就像講故事一樣，但是，我們個人的認識跟珍惜，
這才是真正的緣起！ 如果你不認識、也不能珍惜，
這個「因緣」就不存在了，不存在的，你知道嗎?
我們常常聽到有人讚歎地說“哇，好羨慕你哦！”
那個被羨慕的人卻很木然：這有什麼好羨慕的???
你之所以羨慕，是羨慕他有一個因緣很好… 那麼
他說「有什麼好羨慕?」 就是他不認識他的因緣！
我常常舉這個例子：一個有爸爸的人嫌爸爸囉嗦，
“我都七十了，他九十幾…你看，他壓著我七十年”
那沒爸爸的就說：“我命苦啊，七歲就死了爸爸，
我活到七十歲了，六十幾年裡都沒有爸爸哪！”
另一個是覺得「爸爸九十幾歲還壓著我…」你看看，
到底你是渴望能有爸爸? 還是不要有爸爸呢?
這就是一個因緣，因緣哪！ 其實，「有爸爸」跟
「沒爸爸」是平等的，你知道嗎? 怎麼平等呢?
你不珍惜的人，那有爸爸、沒爸爸，兩個都是業障
那珍惜的人，有爸爸、沒爸爸就兩個都是福報啊！
這就是問題，這是很明顯的一種狀況…
有的人說──唉！夜夜輾轉難眠，失眠好痛苦哦！
另一個說──哈，睡不著多好? 正好精進到天亮！
所以，一件事情的好壞，決定在你是怎麼看它的?
沒結婚的說“我真命苦啊，沒有老婆幫我洗衣服”
結婚的人就「還好你沒結婚！ 結了婚那你才知道」
呵呵，到底是該結婚呢? 還是沒有結婚的好呢?
就這麼一件事情，那你是有兩個態度在看待的…
你以一個正確的態度來看──那麼它是好的，
以一個不正確的態度來看──它就是不好的。
這沒有辦法下定義說到底哪個是對、哪個不對?
對於我們一般人來說，你「只要幸福」就對了！
那對修行人而言，能夠助你道業成長就對了！
所以，我們能有這一會的好因緣，就是這樣啦！
現在，開始要進行的時候，這個叫作「入懺」。
──「入懺」是個入口（開始）
──「出懺」就是出口（完成）
那入定或者由定中出定，也是一樣有入定，
有出定。
同樣的，修行也是有入口處、有出口處：
我們的下手處叫作法門，這個就是「入口」處；
修到最後成就出去了，這就是「出口」嘛！
那麼，這樣修行要修到什麼時候才完畢啊?
──就這輩子來講，沒完沒了的了（你放心）
那不行啊，這到底要修到什麼時候呢?
──就一直修一直修一直修… 修到止於至善…
「止於至善」是什麼? 你不知道，肯定是不知道、
當然不知道，你要能知道的話，你就是再來人了
你已經到過「止於至善」那地方再回來的嘛！
所以我們再怎麼跟你講，你也還是不知道，因為
你沒到過「止於至善」，那你怎麼會知道呢?
那麼，這世間有很多人是 ── 他得一點點啊，
那他就「以為」到達了，這個是最麻煩的事哪！
這就是我們一般所說的「得少為足」！ 其實，
得少為足這個詞不太好具體的形容，為什麼呢?
因為他從來沒有過這樣的經驗，偶爾得到了
這個小變化的經驗，他以為這樣就夠了。
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法筵精點～1808（擷自講記梁懺玄談08～01）
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