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關於這個「懺」啊，我們還是要來談一下：
──「罪有沒有消」這是一回事
──「懺」最重要的是在積功累德
因為他在累積「資糧道」，這你要留意到！
《地藏經》大家讀過吧?《地藏本願經》裡頭
不是有業海嗎? 業海，有「三重業海」啊…
為什麼「三重業海」──身、語、意，三業！
那你所造的業，過去所造的業，像大海一樣的深
所以叫作「業海」。
好，現在的問題是：
第一個──你要把「業海」填平！
把罪除掉，過去所造的業要把它除掉，
這是第一個。
第二個──你要把「業海」轉變成菩提高地！
就在這個地方要建設你的菩提寶塔，
那要先做成高地，才有可能蓋寶塔。
所以這裡就有兩件事 ──先要把罪給除掉，然後
建立你的功德基地… 那麼，功德基地架好以後，
你才能夠修築「寶塔」，這就是「正行」！ 所以，
一個會「懺悔」的人，他會把菩提高地給架好，
三業罪障也都淨除了，這才叫作「資糧道」具足，
不然怎麼具足呢? 那「懺」的「正行」正是做這個
部分。 而且，為了要具足這個菩提高地，到最後
結束之前都要「讚」──我的行法是正確的
（要有這種肯定）
如果懺完了以後，你只會想：聽說「禮佛一拜．
罪滅河沙」…那我都已經拜得腰酸背痛了，到底
罪有沒有滅呀? 你這還在懷疑，那就沒辦法了…
那你這個「懺」的功德非常小，福報也非常小，
除罪也非常小，知道嗎? 因為──你也有做嘛，
當然有做！ 但你就只是欠一塊還一塊，欠一塊
你就還一塊而已，就變成這樣… 那要「禮佛一拜
罪滅河沙」，在這裡加個「讚」是很重要的，表示
──對我的懺．我肯定！
那麼這個「肯定」是什麼呢? 譬如剛才拜了一百拜，
當中有兩拜恍神了── 一個是腰酸背痛
── 一個實在很愛睏
（所以我沒有專心，恍神了）
那你要懺悔這個沒有專心的部分，在懺悔的時候
你要不要多兩拜補上去啊（對不對?） 這個時候
是對剛才的「正行」當中沒有專心的一種「反思」，
不是懺悔什麼「往昔所造諸惡業」，這剛剛所造的
「不專心」並不是惡業，你也沒有想到什麼壞事，
也沒有做什麼壞事，只是恍神嘛，剛才有這個疏忽，
現在，我再拜兩拜給補足了，這樣就可以了…
當下這個「悔過」，你馬上就知道它的效果如何…
好，再來就「出懺」了。我既然肯定了，這個時候
的心情是很殊勝的，出懺的心境會有一種感覺，
就像我們到電影院戲看完戲以後，要離開戲院時，
是不是一大堆人? 有啊！ 出來的時候會很高興，
一堆人吱吱喳喳、吱吱喳喳的… 因為剛進去時
都不知道，烏黑黑的，也不知道要演什麼… 但是
出來的時候你會很高興，因為演的戲讓你很高興…
或者，大家都在哭，嗯…還在哭… 你還記得嗎?
像那「梁山伯與祝英台」，天天都跑去看，小孩子
也不知道演什麼意思，就看著哭著出來，還哭得
很痛快，哭得好盡興呢！ 那是你的「心境」啊，
你對那個「心境」要有感受，要有感受…
如果看完以後，你覺得“這有什麼好高興的?
不過是在那邊搞鬼怪而已”那你就真的好無趣了，
那個喜劇你沒有享受到，悲劇也沒有感動到嘛，
你不就白看了嗎? 那你買電影票進去浪費時間，
也浪費金錢哪！
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法筵精點～1812（擷自講記梁懺玄談08～05）
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