........... 是的，你的「心要到」，心要到，
要「如是用心」才能「禮佛一拜罪滅河沙」！
那麼唸佛呢? ── 喊破喉嚨也枉然，沒用啊！
手拿著念珠，嘴上“嗨你好阿彌陀佛阿彌陀佛…”
有沒有唸阿彌陀佛不知道，看到人就“噯好久不見”
好久不見珠子還持續轉動著?所以喊破喉嚨也枉然…
沒錯啊！不是我們在詆毀這個行法，是因為你的
行法不得要領…
其實，這個法門是很殊勝的，但是它有殊勝的「法」
──方法，正確的方法，你一定要有「方法」，這個
方法就是「心要到」。 不要以為方法是個小技術，
你根本就弄錯了，它的方法就是你的心要到！ 昨天
我們講的「十念法門」也是「心到」法門啊，要不然
你怎麼攝心在那裡呢? 這就是關鍵啊！ 那這一個
宗旨確定後，你又發現一個特點──第六章懺法行
的「心到」法門。
第五點是──預與彌勒的「龍華三會」，就是說
你用「心到法門」去修，一定會到達成佛的階段。
彌勒菩薩是「未來佛」，所以這個法門會告訴你──
這是實修法門。它沒有告訴你這個法門可以到成佛，
但是這個法門可以讓你到彌勒內院，你要留意到
～～懺悔法門這樣修，就會達到內院定！～～
換句話說，它是跟禪修的功德一樣，可以出三界
到彌勒內院，這在行法中你要看清楚──為什麼
這個懺本裡會特別強調這個呢? 它沒有說你可以
入「法界」，只說可以達到內院定… 那用「禪」的
方法來講，達到「內院定」就會到「彌勒內院」嘛！
所以，修法大家一定要確定，要達到「彌勒內院」，
在我們進入「正行」以後，它分四個階段來進行：
第一個階段，動起來！有三大工程──淨化工程
──清理工程
──激發工程
第二個階段，靜下來！也三大工程──輕安工程
──內心定工程
──定中境工程
第三個階段是「定中境」的「四禪八定」：
在「四禪八定」當中，我們是直接轉向「出界定」，
（就是由外轉內，從兜率外院直接轉向兜率內院）
因為進入定中境就是到兜率外院，兜率天到兜率定
從「兜率定」開始起修的時候就是出界定的過程。
達到「兜率定」從「華嚴」來講是「四信位」。 那麼，
從「定中境」起，就是五信、六信、七信、八信位的
「四禪八定」，也就是
── 初禪定、二禪定，屬於「五信位」
── 三禪定、四禪定，屬於「六信位」
── 初空定、二空定，屬於「七信位」
── 三空定、四空定，屬於「八信位」
然後，用「奢摩他觀」轉入「九信位」（轉識成智完成）
「十信位」進入「彌勒內院」，你一定要看清楚這一點
（所以，「彌勒內院」的「內院定」是第四個階段）
第四個階段，這個「懺法」直接可以達到「內院定」。
所以懺法行在中國來講跟念佛法門一樣，直接就
都到彌勒內院了，都是「禪宗行法」的一種變化…
而「懺悔法門」更像是「密法」，所以我們說──
這些都屬於「華嚴密法」的原因就在這裡。 其實，
它跟「淨土法門」是一樣的，你就一路走到底！
「淨土法門」也要心到法門，因為要心到，所以手上
不能拿東西，你只要有媒介，心就會跑掉… 因此，
「十念法門」就是在這整個「頭部作「十念」，並且
加上手指頭來運用，你稍微一有閃失，就亂了，
必須重來！你在念「一萬聲」佛號之前能不亂的話，
就是「功夫成片」了，到「十萬聲」都不亂，那一定
可以達到「一心不亂」，這就是修行的要領，那一個
「要領」你要有啊！
一般人都不肯花工夫實際去修行，當然就抓不到
要領了，沒有要領怎麼會成功呢?… 所以，你以為
它只是雕蟲小技嗎? 不！ 它就是「根本方向」啊！
凡是修行對於技術面不予重視的，都是狂、都是狂！
它是小，沒有錯！ 但是，沒有這個就不行。
...........
法筵精點～1826（擷自講記梁懺玄談09～08）
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