修行的第一手資料

…………　好，其他的部分後面我們再談。

現在先來談這個信滿、解滿、證滿跟行滿

的差別。

這裡所說的「信、解、證、行」

跟華嚴祖師講的信解行證不一樣。

「信解行證」是按照次第來講的

而這個「信、解、證、行」是從果地講的

成佛有四種：信滿作佛

　　　　　　解滿作佛

　　　　　　證滿作佛

　　　　　　行滿作佛

這兩個「證」是不一樣的，不一樣！

所以你要懂得，佛教詞彙

在不同的地方所用的詞都有不同。

像我們講「心法」──你是用心法

　　　　　　　　──還是用識法

　　　　　　　　這個是用詞不一樣。

所有的人都講心法、心法… 但事實上，

所講的內容通通是識法，而不是心法！

這是很明確的一個差別。

後面這一段他講

～～若修學世間有相禪者，

　　　　（剛才是講修學無相禪，

　　　　　現在要說修學有相禪）

～～有三種，何等為三。

　　一者，無方便信解力故，

　　貪受諸禪三昧功德而生驕慢，

　　為禪所縛，退求世間（這是世間禪）。

～～二者，無方便信解力故，

　　依禪發起偏厭離行，

　　怖怯生死，退墮二乘

　　（這是二乘行法）

～～三者，有方便信解力，

　　所謂依止一實境界故，

　　習近奢摩他、毘婆舍那二種觀道故

　　能信解一切法唯心想生如夢如幻等

　　雖獲世間諸禪功德而不堅著（不執著）

　　不復退求三有之果。

～～又信知生死即涅槃故，

　　亦不怖怯，退求二乘。

　　如是修學一切諸禪三昧法者，

　　當知有十種次第相門，

　　具足攝取禪定之業，

　　能令學者成就相應，

　　不錯不謬～～

後面就講十種次第，這個部份是修行的次第，

這個修行次第是按照這十種來區分的，

它有這種狀況──那麼我們在修學的時候，

這個部份是一次超越的…　有關它的修學次第，

我們在「祖師六法」裡會把這個狀況給講出來，

但那都屬於禪堂裡的實際運作狀況…

我們在這法堂上就不詳細的說明…　但是

這一法 ──你這輩子就算不修

　　　 ──那下輩子也要修，禪法！

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法筵精點～1353（擷自講記占察經略解～04-07）