修行的第一手資料

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但是，在行法中有一條行法要走的路

那就是──從禪堂講，不從法堂講。

我們看這經文在第二部分（卷下）裡頭

就提到了把「成佛」的部份，分有四種…

就是大本的是在五十二頁（小本第101頁）

這裡講的前一段也很有意思，

也就是五十一頁的最後一段（小本第100頁）

～～善男子，當知

　　如上勤心修學無相禪者，

　　不久能獲深大利益，

　　漸次作佛～～

　　（這講修學無相禪者可以漸次作佛）

～～深大利益者，所謂

　　得入堅信法位，成就信忍故（這第一個）

　　　入堅修位，成就順忍故

　　　入正真位，成就無生忍故～～

　　 （一共有三個…信忍故、順忍故，

　　　　　　　　 還有成就無生忍故）

～～成就信忍者，能作如來種性故

　　成就順忍者，能解如來行故

　　成就無生忍者，得如來業故～～

它把這三個部分逐漸分開了…

這三個──信忍、順忍、無生法忍，

是從根本佛教的根本行法中轉過來的，

然後──能得如來種性、

　　──能解如來行，

然後──得如來業

這裡的經文已經告訴我們──

從原始佛教小乘、聲聞乘的修行果位上

轉為大乘的果位了，它已經轉出來了，

你要留意到，要看清楚。

所以，我們說

──得如來種性、解如來行、得如來業

　　其實，還是回到最初、最原始的地方！

現在，我們在這個部分，從義學的角度

經師的立場來講，是沒有銜接好； 同時，

在行法上，你也沒有作好銜接…　所以

大乘禪宗的修法就通通是開悟、明心、見性，

但是──「開悟、明心、見性」

　　　跟「初果、二果、三果、四果」

　　　　　有沒有關係呢? 卻接不上來！

這就是第四期佛教思想發展的重點。

現在我們開始進入第四期的佛教思想領域

你想要研究佛法、想要好好修行，那麼

這一塊領域是非常有利於發展的，

我們就是開始在進行這個工作。

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法筵精點～1349（擷自講記占察經略解～04-03）