禪定功夫愈高的人,
他愈與一般大眾融合在日常生活中,
是為一般人所看不出來的。
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一個行者,
他為什麼活在當下?
當下,
不是你的定義、不是語言文字。
因為你沒有辦法活在當下,所以
你怎麼講當下都沒有用,都沒有用的。
那怎麼辦呢?
這個時候的人,
他會在六根接觸六塵當中,
去發現到心念是怎麼產生的,
這個時候,他也沒有辦法定義,
他只知道是這樣子。
就像那些年輕的朋友在談戀愛時一樣,
什麼是戀愛?他根本不懂,
就只知道──
明天是情人節,我就一定要
買一朵鮮花,再加一顆鑽戒送給她,
這個叫作愛。」
是這樣嗎?他講不出來,
但是他非得這樣做不可,
那就對了,不必定義,也無法定義啊。
但是,我們行者
在了解自己「心的作用」的時候,
「心念是怎麼產生」的時候,
你應該有這麼樣的一個階段,
深深的浸泡在這當中──
聲塵來了、天氣冷了,
那麼,這個時候,
你的心念怎麼產生?
你不要在那邊預想那麼多;
所有的預想,都是過去與未來的
剪剪貼貼加連連看……
我們不必想太多!
隨著塵境的流轉,
心念自然產生,
產生了以後就作用,
作用以後就消失,
所以和凡夫不同。
所以為什麼講生、住、異、滅?
從異、滅當中,三細轉六粗,從這裡來的。
所以我們要了解,
當你這一個工程完成之後,
就可以為人天師。
現在我們這個部分已經完成了,
完成以後,
你在應對舉止之間,應該要起妙用!
在妙用當中,也就是
在日常生活中,你能夠運用得很貼切。
有好多人以為,禪定功夫很高的時候,
他就應該要怎麼樣表現一種特異的相,
那我告訴你,那是錯誤的!
禪定功夫愈高的人,
他愈與一般大眾融合在日常生活中,
是為一般人所看不出來的。
《華嚴經》是這樣講的:
善財五十三參當中,
有多少的善知識都是在家眾,
彌伽長者、解脫長者,
從他以下到德生童子、有德童女,
多少的這些在家眾,
男男女女、老老少少,
長者歸長者、童子隨童子,
還有外道、婆羅門、仙人…等,
通通可以包括在這裡面!
並不是禪定功夫很高的人,
就一定要什麼莫名其妙的行為舉止,
不是的! 他們在日常生活中,
都能夠充分的把它展現出來!
我們看到他所流露的、他所呈現的,
那才是真正的「解脫門」哪!
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法筵精點~S414(擷自不一樣的禪修開示~41-4)
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