………… 「性宗」也是一樣。
你看那整部《華嚴經》，哇，好大好大哦！
胡適先生就說過──釋迦牟尼佛最會吹牛了
一直吹牛、一直吹牛，總是什麼無邊、無盡，
無量無邊的什麼啊… 又不可數、不可量的…
都是在講《華嚴經》，說不盡的《華嚴經》哪！
而「禪宗」就剛好把這三個弊端全都避開了，
因為扮拙、裝憨的，反正你也捉摸不到…
那「空宗」就經常會出其不意的就來個
腦筋急轉彎的狀況，但是它有一定的
思惟模式── 那就是反櫬出來──
一聽到右邊，大家就都看右邊（哈，你錯了）
其實講右邊，就是左邊有東西啦！
這就是它常常會博君一笑的地方，總是
會讓我意會到“我就是沒有它靈光”
它是以這樣的方式來表達情況…
這些語言模式所表達的那種情形，是我們
在洗練自己的時候，所應該要有的一種訓練
～～ 學佛不要好爭辯 ～～
我們常說「佛陀是覺悟的人」，要知道
那不是你講的覺悟，佛陀確實是覺悟了，
但是，這個覺悟是什麼呢? 就是靈活！
我們的覺悟為什麼不能叫覺悟呢?
“啊我知道了”（好像你是覺悟了）
然後，聽人家講了半天“啊對、啊對”
老是在那邊啊（啊正好是台語鴨的發音）
那「覺悟」怎麼會變成啊（鴨）呢?
因為你不靈活嘛，覺悟以後要能靈活！
「覺悟以後不靈活」的覺悟，
那不是我們講的「覺悟」，知道嗎?
如果你是說「哦，我有收穫耶」，
這個可以，但是這不能叫「覺悟」。
你要是說「啊，我想通了」，
你就只有那一條通而已，
那條一不通就不靈活了…
為什麼那「一燈能破萬年暗」呢?
燈光明一出來，就照破了萬年暗，這很清楚！
那麼你的燈呢? 你的燈一點起來就只那麼一點點
你的燈就只跟那個紅紅的香頭一樣而已，
所以，一定要那個香照著這個經文對下來
一個字、一個字的看，你才能看得到…
人家是燈一點上，就所有的都亮起來了；
啊你的燈是點的就跟香頭火一樣，這差很大！
所以文字上講說「一悟就千悟」，沒有錯！
那是靈活的「悟」，當然人家是一悟就千悟
你不靈活的話，「一悟」就是「一悟」而已！
第二個你就需要「再悟」，沒有辦法通通都悟了。
想要悟到那「一悟就千悟」通通都悟了，
那是要靈活的，那你今天靈活嗎? 要是
沒有的話，很難講，就只能欣賞、羨慕別人
啊…人家怎麼那麼強，一悟就通通都懂了，
那我們的「一悟」怎麼就常常被人 K 呢?
關鍵就在這「靈活」啊！
所以我們的用詞就特別再加上這個「靈活」
──悟而不靈活那所悟者小
──悟能靈活，那所悟者廣
這是一個基本上先為大家所作的說明。
那我們先休息一下，再繼續後面的進度。
法筵精點～1147（擷自講記占察善惡業報經～31-17）
留言列表
