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…………
我們看第二句,這第二個海潮上來了
~~云何汝等.遺失
這個形容詞更長,這很簡單說
云何汝等(阿公跟你講那麼多了,
你都沒聽是不是啊?)
接著就來了,他講
遺失本妙(你遺失了本心)
既然是唯心所現,你掌握那個心就好了
──那你為什麼遺失這個「心」呢?
就這樣而已,而他用了這麼長的形容詞!
其實,
這三句話他講了這個「心」的三個向度,
──「本妙」就是「本心」。
──遺失本妙就是遺失了本體(本心的本體)
換句話說,這就是你那個本心的體相用!
我們來看看,
這種「性宗」的經典,你看懂了沒?
你為何把這個心的體相用都給弄丟了呢?
你忘記本體,應該還記得相呀;
忘記相,也記得用啊;
忘記用,也記得相嘛!
怎麼三個都沒了,全忘得一乾二淨了?
你看喔,
很簡單的一個心,在「性宗」的立場裡,
它的語言表達是這麼的周全與窮盡!
「空宗」就沒有,空宗就很直、很白,
唯心所現就唯心所現,其他都不講了,
這個就是為什麼「空宗」的思想
會演進到「性宗」來了…
而「性宗」的思想是非常微細的,
把「空宗」的這個唯心所現的「心」
它直接就把這個「本體」衍化成體相用,
還可以從各種不同的角度來切入。
...........
法筵精點~1136(擷自講記占察善惡業報經~31-06)
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