佛子，菩薩摩訶薩有十種如山增上心。
何等為十。 所謂
1、佛子，菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法。
是為第一如山增上心。
2、恆觀一切法本性空無所得。
是為第二如山增上心。
3、願於無量劫行菩薩行修一切白淨法，
以住一切白淨法故，知見如來無量智慧。
是為第三如山增上心。
4、為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，
無異希求，無盜法心，唯生尊重未曾
有意，一切所有悉皆能捨。是為第四
如山增上心。
5、若有眾生罵辱毀謗打棒屠割，
苦其形體乃至斷命，如是等事悉皆能受，
終不因此生動亂心，生瞋害心，
亦不退捨大悲弘誓，更令增長無有休息。
何以故。菩薩於一切法如實出離捨成就
故，證得一切諸如來法忍辱柔和已自在
故。是為第五如山增上心。
6、菩薩摩訶薩成就增上大功德，所謂
天增上功德，人增上功德，
色增上功德，力增上功德，
眷屬增上功德，欲增上功德，
王位增上功德，自在增上功德，
福德增上功德，智慧增上功德，
雖復成就如是功德，終不於此而生染著。
所謂不著味、不著欲、不著財富、不著
眷屬，但深樂法，隨法去、隨法住，
隨法趣向、隨法究竟，
以法為依、以法為救、以法為歸、以法為舍，
守護法、愛樂法、希求法、思惟法。
佛子，菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂而
常遠離眾魔境界。何以故。 菩薩摩訶薩
於過去世發如是心，我當令一切眾生
皆悉永離眾魔境界住佛境界故。
是為第六如山增上心。
7、菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，
已於無量阿僧祇劫行菩薩道精勤匪懈，
猶謂我今始發阿耨多羅三藐三菩提心
行菩薩行，亦不驚，亦不怖，亦不畏，
雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提，
然為眾生故，於無量劫行菩薩行無有
休息。是為第七如山增上心。
8、菩薩摩訶薩知一切眾生性不和善難調
難度，不能知恩不能報恩，是故為其
發大誓願，欲令皆得心意自在所行無礙，
捨離惡念，不於他所生諸煩惱。是為
第八如山增上心。
9、菩薩摩訶薩復作是念，非他令我發
菩提心，亦不待人助我修行，我自發心
集諸佛法，誓期自勉盡未來劫行菩薩道，
成阿耨多羅三藐三菩提。 是故我今修
菩薩行，當淨自心亦淨他心，當知
自境界亦知他境界，我當悉與三世諸佛
境界平等。是為第九如山增上心。
10、菩薩摩訶薩作如是觀，
無有一法修菩薩行，
無有一法滿菩薩行，
無有一法教化調伏一切眾生，
無有一法供養恭敬一切諸佛，
無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成今成
當成，無有一法已說今說當說，說者
及法俱不可得，而亦不捨阿耨多羅三藐
三菩提願。何以故。菩薩求一切法皆無
所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提，
是故於法雖無所得而勤修習增上善業，
清淨對治智慧圓滿，念念增長一切具足，
其心於此不驚不怖，不作是念，
若一切法皆悉寂滅，
我有何義求於無上菩提之道。
是為第十如山增上心。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智山王增上心。
法筵精點～1039（擷自離世間品經文普慧200問～069／行27）
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