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...... 但是「十牛圖」的黑盒子，
那個晶片，也就是第五格「牧牛」，
要怎麼牧呢? 這就是問題了
──如何牧牛啊? 古代人的業力小，
講「牧牛」就行了，因為他的牧牛很簡單
牛跑到草叢去，那把他拉出來就好了，
這是講 ── 心跑掉了，就抓回來！
現代的人就業力重啊！
這「心」是怎麼跑掉的呢? 他一定要
六根、六塵、六識… 分析了一大堆，
要仔細分析這些，那就有一大堆的學問，
包括所有的《阿含藏》全部納進去了。
這裡頭的「五十一心所」，「見惑」，
八十一分、九十二分… 分分要破，如何破?
見惑、思惑要破，一講開來一大堆的…
那個就叫作「理法界」。
那麼我們從「事法界」來講，要怎麼辦呢?
── 修行就是講「事法界」，
moksha 講的就「事法界」啊！
你理論講得再通，證初果、證二果、證三果，
證四果，證八果也一樣，沒有用的…
「講」證幾果，你不一定能證果，
重點是──「要怎麼做」能證果！
這就是「事法界」的要點。
所以，我們在「事法界」裡
要談到「證果」的部分，就不這樣講，
「事法界」所講的，是看你的行法，
所以我們把「牧牛」這個部分展開來，
就是講──如何找到你的 pran?
你這隻野牛跑出來了，在外面野放…
那「外顯能量」要如何收攝下來，而
變成「內攝能量」，這就是「牧牛」。
現在我們的訓練就是──
在行法運作當中先激發你的能量，
「激發能量」就是要把你那跑掉的、
不見了的野牛給找回來…
那這個「十牛圖」裡頭就很清楚地
講到──尋牛、見跡、見牛，那麼
得牛之後，就要「牧牛」了。
...........
法筵精點～937（擷自講記華嚴海印三昧前行～07-21）
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