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......... 那麼，這個時候，基本上
在宋朝因為是禪宗非常發達的時代，
因此能夠發展出這樣的修行狀況，
像廓庵禪師的部分，是非常重視發心，
著重在你發心的階段是怎麼轉化過來，
八個圖當中，有四個就講「發心」的過程，
接著的四個才講「正行」，那他後來補的
兩個屬於「大乘」的部分。
所以你要知道，前面那四個部分，
就是我們現在講的「象限轉移」的部分。
那我把它給融進去的──要騎牛歸家，
意思是──你的 pran 要為生命的主宰！
也就是昨天講的主格，牛不是被牽的牛，
從修行上來講的話，這是一個很大的轉變，
──「能、所」之間產生一種互動的關係！
你要留意到，這是很重要的一個關鍵。
所以我們現在要講的這個第三個步驟
就是第二階馴伏，就是調伏「你」這頭牛。
然後牛調伏完以後，就是牛（你）為主人！
所以這個「牛」是什麼啊? 就是 pran 呀！
古代這個是沒有講得那麼清楚，
他從「聲聞乘」解脫來講的話，
那調伏牛就可以，把 pran 調伏好就行了，
我們的修行是要這個 pran 成為主格，
是你的生命的那個真實──真心、真我的
那個真實生命的載體，你要記得這一點，
這個觀念你一定要弄清楚！
歷史上這裡一直沒有明確的交代…
現在，我已經講了，講得這麼清楚、
可能會有很多人要找我打擂臺，因為
在所有的經典、論典、記載裡都沒有談到，
而談到這一點時，就變成「能、所」的關係，
然後「能」與「所」又變成對立的… 那麼
對立的話，它的「所」就無法變成「能」，
你要知道啊，這是「義學」的盲點！
所以，你要是從邏輯學上來講的時候，
那你要知道，這生命在調適的過程裡，
未必是「一分為二」，不一定的，
你知道嗎?
...........
法筵精點～935（擷自講記華嚴海印三昧前行～07-19）
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