「佛法在世間，不離世間覺」是北傳佛教菩薩信仰中的一大
特色，流風所及，偽劣之情亦隨民間信仰而附會傳誦著； 最
著名的莫若口頭禪的「在生活中修行」。 口號言之容易，如何
「在家」，「生活中」修呢？ 無非是世間的修養而已，完全
與修行無關。 因此，對於以「在生活中修行」或「在家修行」
或「不離世間覺」之實質性，有加以揀别的必要！
就歷事練心而言，生活中的一切事物，皆為修行的媒介； 就
此一前題而言是完全正確的。 然而，透過這些生活中事為媒介，
是指見到單一塵境或綜合法塵，若是綜合法塵，則唯是修養，
遠未及於修行。 若是單一塵境，則此行者的重點已不在乎
生活不生活的問題了。 所以凡是提到生活中修行的口頭禪，
基本上是在修養上下功夫，尚未達到「生住異滅」中「住」的
領域，已經是非常明顯的了。
又，從真下功夫上言：一個真實行者，以責任心故，完全投入於
真下功夫的全方位修行領域裡，雖然處事、待人等乃生活中事，
卻以生命相應脈動為切要，重點不在生活中事或非生活中事
之別。
一般而言，「在生活中修行」是指以職事上所稱頌的──以
待人處事之事修，有別於法堂的理修。就教理而言，在生活中
修行是指事修，而在禪堂、佛堂、修法堂、講堂、戒堂上修，
屬理修或實習課。 若只事修，而無理修的基礎、或無實習經驗，
又豈知在家修、生活中修、事修是如法或不如法呢？ 所以
在生活中修，嚴格地講是在待人接物中修，屬於進階修法，是
指必須有了理修的正確模式之後，才能在待人處事上從事事修；
否則，也只是修養而已！
換言之，修行是從單一法塵中修或從淨識中修。若從淨識修，
經完全投入，可破「異」而進入「住」的領域。 而從單一
法塵修，經完全投入，則可逕破「住」而直入「生」的領域！
此種真修行，是來自生命情操的責任心及使命感所使然！ 在
社會上的各領域、各階層、各角落皆可修！唯是能起自生命中
的責任心，在完全投入的情境中即能展現相應的脈動！ 此乃
生命因素的悸動，無關乎理修或事修，全在乎圓融道中所帶動
的生命現象、生命因素活起來了！ 這是真正的真實法，不假
語言文字、亦不立文字而能直顯人心的本事！
所以，論修行，但問實際，不問口號！ 尤其是菩薩信仰中的
在家修行，切勿魚目混珠、自誤誤人！ 時下的民間信仰、
在家居士道場，常有以此口號相號召者，若從公序良俗、勸人
行善、奉公守法的修養而言，吾不破也，蓋其乃人天善，非
「佛修行」而已！
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