五、人事物所顯五十三願︰
生活中所見一切人、事、時、地、物，包括器世間及眷屬世間
皆能顯法身之存在與作用，此即「法身顯相」之謂也！
而此中之一切人事時地物的媒介，豈非法界之所依乎?
又，此情境一一皆「心」之作用，豈非一心法界之用法界乎?
此一一情境皆若是，純真、無瑕，又豈非一真法界之體法界乎?
此體法界、用法界與法身之存在與交互運用，主、客之間
不全彰佛之體性乎? 此乃直表「真理世界」中的生命狀態，
依正的主、客關係全顯，真理之實相又豈是死寂般的凝靜?
在安詳、和諧與寧靜無擾（無意識流及概念包等）的情境中，
稱之為寂滅或寂靜，是為法界之相，亦法身存在之相也。
此五十三願約分兩類，一者對境，一者對人；
對境二十九，對人二十四，此無非皆依此世間森羅萬象運心轉化，
故喜學稱為「善用其心」，
即藉此「境」當下轉為「法界」，
用「心」呈顯「法身」，
「法界、法身」是一非二，直入真理本體之質，
而當下彰顯即是本體之相也，百四十一願，願願皆此也。
約體言，喜學稱之「善用其心」；
約相言，覺賢則稱「成就身口意業」也！
A.對「境」二十九願：
發趾向道 當願眾生 趣佛所行 入無依處。 01／049
若在於道 當願眾生 能行佛道 向無餘法。 02／050
涉路而去 當願眾生 履淨法界 心無障礙。 03／051
見昇高路 當願眾生 永出三界 心無怯弱。 04／052
見趣下路 當願眾生 其心謙下 長佛善根。 05／053
見斜曲路 當願眾生 捨不正道 永除惡見。 06／054
若見直路 當願眾生 其心正直 無諂無誑。 07／055
見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法。 08／056
見路無塵 當願眾生 常行大悲 其心潤澤。 09／057
若見險道 當願眾生 住正法界 離諸罪難。 10／058
若見眾會 當願眾生 說甚深法 一切和合。 11／059
若見大柱 當願眾生 離我諍心 無有忿恨。 12／060
若見叢林 當願眾生 諸天及人 所應敬禮。 13／061
若見高山 當願眾生 善根超出 無能至頂。 14／062
見棘刺樹 當願眾生 疾得翦除 三毒之刺。 15／063
見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映。 16／064
若見華開 當願眾生 神通等法 如華開敷。 17／065
若見樹華 當願眾生 眾相如華 具三十二。 18／066
若見果實 當願眾生 獲最勝法 證菩提道。 19／067
若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智海。 20／068
若見陂澤 當願眾生 疾悟諸佛 一味之法。 21／069
若見池沼 當願眾生 語業滿足 巧能演說。 22／070
若見汲井 當願眾生 具足辯才 演一切法。 23／071
若見涌泉 當願眾生 方便增長 善根無盡。 24／072
若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋梁。 25／073
若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢。 26／074
見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草。 27／075
見無憂林 當願眾生 永離貪愛 不生憂怖。 28／076
若見園苑 當願眾生 勤修諸行 趣佛菩提。 29／077
法筵精點～519（擷自《勘玄記》華嚴經樞紐～5）
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