從「眼耳鼻舌身意」接觸「色聲香味觸法」之間，
他能夠很清楚、很明白，他受或不受。
「受」了以後，那想、行、識是如何起作用的?
「不受」的話，那能夠坦蕩蕩，不受逼迫!
──────────────────────
……………
那麼，
當我們這個部份完成以後，
你的心，
心念，因為六塵境界的接觸，
會開始起作用，那就是「受想行識」，
這是最微細的地方啊!
到這個時候啊，
你要回過頭來，照見你的作用，
「受想行識」四蘊，也都空了，
這個時候叫作「照見」。
因為這四蘊，
理論上來講是分開的；
從心理的作用上來講，它是一致的，
受、想、行、識是一齊起作用的，
它不是分開的，那你是可以
清清楚楚了解它的作用。
所以說，行者，
為什麼叫作清清楚楚、明明白白，
假如只有這八個字啊，那叫糊里糊塗啊。
他清楚、他明白什麼？
就是五蘊的運作都不執著，
所以叫作「五蘊皆空」。
從「眼耳鼻舌身意」，
接觸「色聲香味觸法」之間，
他能夠很清楚、很明白，他受或不受。
「受」了以後，
那麼，想、行、識是如何起作用的?
「不受」的話，
那能夠坦蕩蕩，不受逼迫!
到這個時候，叫作「為諸佛祖師」啊，
是這個樣子的。
這些階段、這些內容，都非常的清楚，
對於我們修行過程當中，它非常的明白。
我們從技術面上，
這個部份跟各位交待清楚了。
這個觀照法門：
「觀照、照住、照見」三個階段，
就是體中玄三個階段中的技術面。
我們跟各位提到這裡，
希望你能真正的、好好的去參。
在參禪的領域裡頭，
你也不必去找一個理論或思惟模式，
你還是一樣，
緊緊的提著「念佛是誰？」
緊緊的看著那個話頭
「此是普賢行，此是普賢境」，為什麼？
你到這個地方你就知道──
為什麼「一切境界都是普賢行」，
為什麼「一切境界都是普賢境」？
你不到達這個地方，你根本體會不到，
那不過是口頭禪而已。
不是的！
這是話頭帶領著我們無盡的超越，
帶領著我們無盡的深化，
就是靠著這個「話頭」。
所以我們說，
這個「念佛是誰」來到這個地方，
它還是技術面的工具；
而實際上，
這個工具在運作的層面當中，
技術面就是分成三個階段，
觀照、照住、照見。
所以，大家
提起精神，參！
法筵精點～S474（擷自不一樣的禪修開示～47-4）
留言列表
