六、出家生活二十七願︰
〈淨行品〉百四十一大願中，在家生活有十一願，
一般生活有五十三願，
出家生活有二十七願。
妙首所答中，皆屬生活中「用心」的狀態，此中毫不涉及
蘊處界、六度萬行、七菩提分、三三昧，乃至五停心觀、
三十七道品，唯就生活中所遇的一切人、事、時、地、物，
雖於「修定七願」中可有專業教學，但在此百四十一大願中，
皆唯就歷事練心而言，此約歷事對境，念念覺、無量覺！
故有彌陀行者專念「阿彌陀」，而謂：念念覺、無量覺，
則其每一念覺，即須按此妙首所言之覺方為「覺」，
若徒口唸「阿彌陀」難稱為「覺」也，雖名稱可為「無量覺」，
乃「名字覺」也，生命本質「不覺」，何用也！
此二十七願中，
除前四願（見城廓、見王都、處林藪、入里乞食）
及後四願（入水時、洗浴、盛暑、暑退）等八願之外，
皆為與眾生相處之境，此情境中「逆、順」皆有；
有「逆境」乃世間境、世間心，妙首舉此對境起覺心，
「化世間境成法界，轉世間心成法身」故稱「善用其心」，
而此乃約「體」言「無量覺」也。
若約「相」言「無量覺」，則是成就此身口意業無過失，
乃至「以智為先導之身口意業」也！
若見城廓 當願眾生 得堅固身 心無所屈。 01／102
若見王都 當願眾生 功德共聚 心恒喜樂。 02／103
見處林藪 當願眾生 應為天人 之所歎仰。 03／104
入里乞食 當願眾生 入深法界 心無障礙。 04／105
到人門戶 當願眾生 入於一切 佛法之門。 05／106
入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等。 06／107
見不捨人 當願眾生 常不捨離 勝功德法。 07／108
見能捨人 當願眾生 永得捨離 三惡道苦。 08／109
若見空缽 當願眾生 其心清淨 空無煩惱。 09／110
若見滿缽 當願眾生 具足成滿 一切善法。 10／111
若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法。 11／112
不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法。 12／113
見慚恥人 當願眾生 具慚恥行 藏護諸根。 13／114
見無慚恥 當願眾生 捨離無慚 住大慈道。 14／115
若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲。 15／116
得不美食 當願眾生 莫不獲得 諸三昧味。 16／117
得柔軟食 當願眾生 大悲所熏 心意柔軟。 17／118
得麤澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛。 18／119
若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿。 19／120
若受味時 當願眾生 得佛上味 甘露滿足。 20／121
飯食已訖 當願眾生 所作皆辨 具諸佛法。 21／122
若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要。 22／123
從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界。 23／124
若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等。 24／125
洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔。 25／126
盛暑炎毒 當願眾生 捨離眾惱 一切皆盡。 26／127
暑退涼初 當願眾生 證無上法 究竟清涼。 27／128
法筵精點～521（擷自《勘玄記》華嚴經樞紐～7）
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