透過禪修的訓練，找到正確的思惟模式，
心靈的活動依循著那一定的軌跡上去的時候，
你心靈的成長就進入了法身慧命的階段……
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我們跟各位提到過，
修行過程當中的心靈變化，
有所謂的十功德，
這個「空、明、定、智」，
這個「善心、柔軟」，
這個「喜、樂、解脫」，
和「境界相應」，
它有一個軌跡。
在我們入初禪定之前，
這個解釋就是我們上一次所說明的。
但是，隨著我們功夫的增加，
這個心靈的變化，它還是
一再的在提升中，一再的在變化成長。
而色身呢，因為受到物理現象的作用，
它本身是無常的。
所以，整個修行的過程，
為什麼我們說心理特別重要，
而不重視這個色身的部份。
因為
色身本身受到物理現象的制衡，
它是一種無常的變化性。
而心靈它會無限的成長，永無止境。
那麼，在這成長的過程中，或許
也可以說是一種無常，
但是，
心靈它有終極的目標，
色身沒有終極的目標。
你的色身就算練得金剛那羅延身，
那坐在那裡又要做什麼？又有什麼用？
像六袓惠能的色身，擺在那裡，
一千多年來，子孫不孝，還說
他肚子裡面有寶藏，把他挖一個洞，
那又有什麼？那是個色身啊！沒用的！
可是，心靈的成長，是你能掌握的，
它不是外在的。
各位要了解到，這個
心靈的成長，它會一再一再的往前進。
當你透過「無漏智」的薰修，而出離三界；
透過我們禪修的這種訓練，
找到正確的思惟模式，
心靈的活動，
依循著那一定的軌跡上去的時候，
你心靈的成長就進入了法身慧命的階段──
《華嚴經》裡頭所講的「法身大士」，
有四十一個位次的法身大士!
那麼，這就是
我們心靈的成長進入到法身的領域，
而不只是那簡單的舒服而已。
這個各位應該要很明確的了解到，
要不然，
你禪修在做什麼？
在這個部份，它不只是行者的工作，
學者在這一方面也是很好作研究的；
但是，
你不透過修行，
這些根本無法展現出來!
這是一個很重要的一個要領。
……………
法筵精點～S471（擷自不一樣的禪修開示～47-1）
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