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現在，我們來談談這個“十三”。

佛教到思想成熟的時候是講因緣法

從唯識來講因緣法，十二因緣法。

最初的時候，

因緣法是從三因緣開始講起，

然後講到四因緣、五因緣…

這是佛教思想成長的過程裡，

在印度這是印度文化的一部分，

逐漸地衍化、成熟起來。

像我們中國人也一樣，

中國的《易經》就講八卦，

但可不是你經常講的八卦、八卦…

八卦其實還是早期的──

太極生兩儀，兩儀生四象，

四象衍八卦，八卦重之六十四。

到後來就六十四卦了，

思想是這樣演進過來的；而且，

六十四卦一共有三百八十四爻，

每一爻是個思想系統。

中國人

把古代的哲學家、思想家加以統一起來，

總共有三百八十四派，是這樣的狀況，

那個思想已經非常成熟了。

西方的思想家從文藝復興以來，

一直到現在應該不超過五百個，

五百個就分成兩、三派而已。

而印度所分析的是六師九十六種外道，

分六大派，九十六個外道。

那我們中國是統一起來的，

一共有八卦，就是八大派；

印度是六師，我們有八師，

他有九十六派，我們講三百八十四派，

這是把思想總結以後的狀況，

所以它是一種漸進式的。

那麼，到成熟以後

十二因緣已經列為是十二個了

“因緣法”列為十二個階段，

但是大乘佛法是要破十二因緣的，

假如一直週而復始的陷在因緣當中

那不就是一再地輪迴嗎?

唯有突破這十二因緣，才能超出輪迴，

那要怎麼破!? 超越十二就是“十三”呀！

所以，你看那塔的塔波都十三層的，

表示是塔裡的人是已經出三界的，

破十二因緣法，超脫輪迴了。

所以十三是指這個超越十二。

我們中國所造的塔最多是十三層，

一般都造七級浮屠，七層的七重寶塔，

但是，最高的是有十三層！

你要慢慢去瞭解，這些都是事相，

這個事相就是從這個理論上來的，

你要是不留意，那你就不知道了。

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法筵精點～661（擷自草堂講記华严导读～26-09）