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這個新生是生命中非常重要的一件事
所以我們先歸納成人生
人性
生命，這三個大類。
這三個大類還各有六種內涵：
1.人生的價值
2.人生的真諦
3.人生奮鬥的方向
4.生命的目標目的
5.生命的意義
6.生命的存在
這六個當中也都有生、
住、
異、
滅的四個變化過程。
三大類乘上六種內涵，就有十八個了
再乘以四變化，一共是有七十二項。
如果不從生注異滅講，
那麼就從苦集滅道來講
甚至於從生老病死，以最實際的
日常基本生活層面來講，都可以啊…
這就是一乘七十二法！
首先，要把果提起來，作徹底的覺醒──
我一定要找到真正生命的故鄉，那就是入法界；
我一定要達到止於至善的生命境界就是法身！
那你已經達到“入法界、證法身”了，
那就是“阿耨多羅三藐三菩提”啊，
發菩提心就是指發這樣的心哪！
當然，你聽我這種講法，可能
會說“這跟正法眼藏有什麼關係”
跟直指人心涅槃妙心有什麼關係?
這不是直指人心、涅槃妙心嗎?
那你聽不懂，語言不同，跟不上來！
因為你對那個內涵不瞭解
──正法眼藏是什麼
──涅槃妙心是什麼
你不瞭解，就無法聽懂啊…
所以，
當我在講這個東西的“那個”的時候
你認為是沒有講，你要的只是──
你講正法眼藏，我就應該講菩提涅槃
我講菩提涅槃，那你要講空無所得，
然後講無智亦無得、說而無說…
你是喜歡這一套的語言模式。
那麼，
當這兩種語言模式擺在一起的時候
有一個語言模式是雞，雞在叫
另一個語言模式是鴨，鴨在叫
所以成了雞同鴨講，就變成這種狀況。
所以我們知道，語言有很多種表現方式，
唯識它講一套，你說唯識講的不對嗎
法性也講一套，你能說它不對嗎!?
可是，你留意看看──
講唯識的人他不喜歡唯性的那一套
講法性的人也不喜歡唯識的那一套
那就像一隻雞碰到一隻鴨，
雞同鴨講了，他是語言模式不同，
但是求解脫的標的是一樣的！
我們不要在語言模式上不同就有衝突
這是修學當中很重要的一點，
大家要特別留意到。
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法筵精點～658（擷自草堂講記华严导读～26-06）
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