不要以為“有人講了，那我就懂”
語言你會聽，但那個你沒有拿到，
沒有拿到“那個”，就是不懂！
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……… 雖然語言模式不同，
但是求解脫的標的是一樣的！
我們不要在語言模式上不同就有衝突
這是修學當中很重要的一點，
大家要特別留意到。
所以禪宗就講到「那個」，
他不說是什麼，就只講“那個”，那個！
那個 ──其實是「本來面目」！
你稱他為「無位真人」也可以，
你說他是「第一義諦」也可以，
佛法所說「真諦」就是指“那個”
這是因為語言上的不同，其實
說的都是同一個東西啊！
所以，在談到
發「阿耨多羅三藐三菩提」心的時候，
你首先要弄清楚 “菩提心”是什麼?
在文字上的定義很多，辭典裡也有，
大概所有的佛教概念書籍中都有…
但是，你要把它弄到降服自己，
能夠令你滿意的“那個”疑情，
我整整帶了六年才略有心得。
菩提心！ 你沒有答案嗎?
一進佛門就先發菩提心，怎麼會沒答案！
但是說實在的，菩提心是什麼你知道嗎?
翻翻字典、查查定義，這些個都有，
可是，這個菩提心到底是什麼啊?
我們要的是“那個”啊，你有沒有拿到?
那個? 你又要問～哪個啊!?～
他只好改說這個，這個是什麼!?
然後，
他就跟你講──這個就是那個
那個是什麼──那個就是這個
啊… 你就是睡覺去好了！
如果沒講，我好像還有一點懂，
這麼一講，我又什麼都不懂了…
這是指真實義，從真實義上來講，
發菩提心的菩提心是佛教的根本
講是一定要講，可是不一定懂，
不要以為“有人講了，那我就懂”
語言你會聽，但那個你沒有拿到，
沒有拿到那個，就是不懂！
所以，
從修學來講，這是講真實的，
不只是“知道”而已，知道沒用，
我們是要證道，證得才算，知道不算！
那要如何證得呢? 一步步踏實的行過，
這就是我們要努力的。
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法筵精點～658（擷自草堂講記华严导读～26-06）
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