修行的第一手資料

……… 以前《華嚴經》是怎麼讀的，

我已經忘了，最少是三十年多前的事。

那麼，弘法以來我就開始忙碌了，

〈淨行品〉也講過二十幾遍，但是

我始終對〈淨行品〉和〈賢首品〉

有很大的疑情在，老是講不清楚！

這一次，剛好一天當中要講兩遍，

在草堂寺這邊講，也在陝師大講

這疑情突然爆發出來… 這才發現──

〈賢首品〉和〈淨行品〉其實是一品經！

～～〈淨行品〉文殊師利菩薩所答的

　　是智首菩薩的前半問，前半段的問法；

　　而賢首菩薩答的正是那後半段的問法。～～

多年以來，這個疑情已經帶了很久，

但是一直沒有辦法將它落實…　那麼，

這次講經，我都是依據八十華嚴來講的，

那六十呢?　我就找了六十華嚴，

兩相對照，經文完全是我們講的

文殊師利菩薩所答的，在六十華嚴裡

不是講“善用其心”，

而是講“菩薩身語意業成就一切勝妙功德”

那麼

八十華嚴是講──

“善用其心則能成就一切勝妙功德”

所以你就忘了

文殊菩薩所答的這一段到底在答什麼

這就是答前半段的“身語意業”。

昨天我們談到這一點的時候，

對於這個發現我很有信心，為什麼呢?

因為我有很多這種經歷──你要帶著疑情

到時候，這答案自然就現前，但是

不能這樣滿足，你一定要找到證據。

所以

我就想到──清涼國師並沒有交代這個問題點，

那賢首國師應該有所交代，就查《探玄記》

也沒有找到蛛絲馬跡，但是

六十華嚴經文很清楚的講到

文殊師利所答的是身語意三業

也就是最初的那十個問的部分。

那後來的呢? 文殊師利菩薩就直接

把這個問題轉請賢首菩薩作答，

這在六十華嚴的經文裡講得很清楚。

所以，

這〈淨行品〉後來的經家總結

跟〈賢首品〉前半段的經家所加的部分

我們很清楚所看到的──

是因為這後半段被多加上〈賢首品〉，

所以我們就搞不清楚狀況了…

其實，這個經文的內容

應該連在一起，就是完整的一品經，

而不是分開的〈賢首品〉和〈淨行品〉，

關鍵就在這裡。

這樣的話，〈賢首品〉就應該要去掉，

那麼，在六十華嚴裡，

就不是三十四品，變成三十三品；

而在八十華嚴裡

也不是三十九品，而是三十八品了。

這些你要慢慢看、慢慢的去看…

當然，

經這麼一說，那就推翻歷史了?　我們

不是要推翻歷史，而是需要把那個狀況理清楚！

透過這樣的剖析，我們就可以知道

這個經文的結構，按照我們前面的邏輯分析

就正確了，它講的就是“行法”！

而且行法中有圓融道、有次第道，

就都交代得很清楚了。

........

法筵精點～655（擷自草堂講記华严导读～26-03）