修行是從那個微細的地方，真正去實踐，
去歷練過、走過了、體驗過了…
所以能顯現出「真」來！
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這些，你一定要真正的進入狀況。
你不要看語默不失玄微
動靜豈離法界
講完，就完了；
不是的！ 這兩句是起了後面的四句，
不起這四句，前面那兩句還沒辦法解釋完…
那麼，你到了這個地方，
就一個行者來看，那就回復到再更前面
那兩句──放曠任其去住
靜鑑見其源流
一般，我們也還是沒弄懂，
這兩句講完，也就結束了。
沒有，不是的！ 這兩句是從後面來的，
後面的這些，都是在解釋前面這兩句
這個都要從行法的立場來看。
一個修行人好自在，笑起來好大聲！
我也跟著笑──人家講你笑得像個瘋子…
人家笑好大聲、好瀟灑！
你也跟人家一樣──
人家瀟灑，你也瀟灑? 那你在笑什麼啊?
你根本就內心沒東西，跟著人家笑，
那叫附庸風雅，不對的。
修行是很真的、很真的，他很真的
從那個微細的地方，他是真正去實踐，
去歷練過、走過了、體驗過了…
所以，他能顯現出「真」來！
那麼，你是沒有體驗的…
我們一再跟各位講──生命內在的體驗，
一個內在的體驗，一定要有！
而這個內在的體驗，完完全全來自於
你對自己的深化、對於自己的深化。
就像這一支音木──
吃飯的時候拍的，禪堂集合的時候也是，
兩支合起來，就可以拍出聲音的…
我們最初做的，並不是這個樣子，是方形的，
因為四方形這個比較寬，比較寬就好拿嘛！
但是，
那四方形，看起來拙拙的，所以，
我想把它改為扁的──
就第二次，改成扁的以後，卻不好拿！
因為扁的，握在掌中，不大順手；
所以，
這裡再加挖了一個溝槽，就比較好拿了…
這個都是我們自己研究的，做了，有得叫就好了。
是啊！ 有得叫就好…
你要怎麼樣讓它止於至善、讓它盡善盡美
一塊木頭而已──
你要不要這麼樣的用心，這就是體驗！
我自己構想的，可以拿出來講，
有什麼好講，這體驗過的！
～～內在體驗的東西
一定從外在的東西來～～
在禪修中，那當然沒話說！ 可是，
在事相上顯現出來的是怎樣的狀況呢?
這就是關鍵了。
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法筵精點～324（擷自講記心要法門～21-15）
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