三法印不會不同的！ 持戒都要持的，
但你持的戒跟我持的戒可能不一樣，
這個就是有相通、有不同
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所以，我們在讀華嚴，華嚴哪裡跟人家不一樣啊?
當你講這個出來的時候，很多人他感受不到的！
你不要只講單一事件是什麼，那會有爭執，
這些是大原則，整個原則你列下來，
是不是這樣，你慢慢去看…
當然，有些人他會另有一些狀況，但是
那些東西──是不是代表全面性的──
這個是原則性、全面性的東西。
那麼，
其它有沒有立的呢，你看，「空宗」有沒有立?
沒有立的話，怎麼有空性，空性不就是立嗎?
他都立一個「空性」了，怎麼沒有立?
它那個已經不是重點，因為──
空性是他的目標，那不是立的問題。
就像我們講南系密法是唯識密法，
那就有人講：我們南系密法也講中觀，
我並沒有說南系密法不講中觀，
只是指出那個轉識成智是「唯識」，
所以屬於「唯識」的密法。
那麼，
我們北系密法講的是「法性」，
不是「識」，不以「轉識成智」的方式來講，
那這一點，你要先把這個區別認識清楚，
那裡面還有什麼? 這裡面一定涉及很多──
他也講中觀、也講空性，那我們不否認這些；
但是，
你要知道它的特色是在哪裡?
他的行法是以轉識成智來證空性，
要證空性，就要講中觀，這沒有錯，
可是他運用的方法是轉識成智。
北系密法講的是十方三世，
把「十方三世」這個重點表達清楚，
就在突顯生命的本質與性德，
所以這個跟轉識成智是不一樣的！
所以，
南系密法和北系密法，他們修法的
技術面已經都不同了，工程面當然又更不一樣；
你把這個情況弄清楚，只是大原則，小地方
當然有很多是相同的、雷同的，不會不同！
三法印不會不同的！
持戒也都要持的，但是，
你持的戒跟我持的戒可能不一樣，
這個就是有相通、有不同； 那麼，
要認識清楚它的特色在哪裡，而
我們的特點在哪裡。
同樣的，
你今天來談華嚴，那麼華嚴的特點在哪裡?
吱唔了老半天…華嚴…華嚴你不知道啊?
華就是中華的華，
嚴就是莊嚴的嚴，華嚴！ 不是講這個，
你要把這裡面的內涵表露出來啊!
那麼，這裡所提到的就是最清楚的了。
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法筵精點～320（擷自講記心要法門～21-11）
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