語證不可示人（微細不可示人）
說理非證不了（沒有證得，說理你講不清楚）
這個都是「玄微」的部分。
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…………
那個「微細」裡面還有很多、還有很多，
那個意識形態裡還有無量多的意識形態。
所以你會發現，
大家在討論事情時，通常是這樣子的：
「我說是… 後來我就是因為這樣子，所以…」
另一個人就：那是…這樣子的…（他另有說詞）
這是因為──
不同的人，記憶裡、潛意識裡頭的
「記憶」和「邏輯推理」是完全不一樣的。
一個人在講，
有一個說：對… 我也是這樣想！
那一個說：不過… 但是… 還有…
又一個說：那就是怎麼樣、怎麼樣…
你看，不同的，都來了──這就是
很微細的，比你那「第一念」都還要微細。
所以，
「概念」形成「意識形態」的微細，
你還能夠分析得出來； 那麼，
由「八識識」形成「概念」，就分析不出來了，
要能分析得出來，就證初果了，知道嗎！
「五蘊識」是大腦無法記憶的單位； 而
「八識識」是大腦記憶的單位，所以你能分析。
那二果以後的，就只有禪定中才能感受到
由「念」到「五蘊識」是怎麼形成的?
而
那個「五蘊」繞一圈，能看得清清楚楚，
只有三果才能講，對不對！
那麼，
「念」一進來，我就把它彈走了，
那就是證四果了，根本就沒辦法講啊…
所以這裡面就產生這兩句：
語證不可示人（微細不可示人）
說理非證不了（沒有證得，說理你講不清楚）
這個都是「玄微」的部分。
語證──
所證得的三果、四果，沒有辦法講。
初果有辦法講。
二果厲害的還可以講，
會講到二果的，早就證到十住、十行位了
他才有可能講到二果這邊來。
三果沒辦法講，就只好棒喝了，
跟你講，你不聽，這香板一下就行了，
打下去，就聽了，唉唉叫，就走人了…
為什麼──語證不可示人
說理非證不了
所以你聽經聽到哪裡去? 理論都沒辦法講啊!
為什麼沒辦法講? 非證不了──
你沒證得，你怎麼講呢?
大家都愛講──
講佛教笑話、講佛教故事，這是第一級的；
第二級的講佛教知識、佛教常識──
笑話、故事比較少，知識比較多，
真正講到修行的，沒有！
並不是真的沒有，僅此一家。
........
法筵精點～323（擷自講記心要法門～21-14）
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