性宗是破完之後，立的要出來，因為
「立」是立在法身那一邊、法界那邊，
「破」是破三界這邊、破妄想這邊，
所以，破、立是兩個不同的世界…
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好，這就是「華嚴語言模式」裡
最典型的「雙立法」的語言模式，
喔… 講了好久、好久，終於把它講出來了。
那麼，我們要不要這樣寫呢?
你有那個理路就好，語言會不會寫沒有關係，
因為我們在座很多人都是禪師，
不是經教師，你不見得會寫，那沒關係，
但是那個東西、那個狀況，你要弄清楚！
「破立雙舉」這是結論，華嚴思想在運作上
是一面破、同時一面立的，一面破、一面立。
他的前提就是──破要連破、立要連立，
那麼破完以後，記得要立，
這是一個基本的思惟模式。
所以，當你
在罵人的時候，記得──罵完的同時，
記得要讚嘆，不要光只罵、忘了讚，
那換你坐下來時，人家就罵你了，
他不罵你什麼，就罵你「沒修養」！
批評歸批評，那是破，批評就是破，
批評完以後，你緊接著還要表示感謝！
因為──
沒有他站出來，你怎麼批評他呢?
～～感謝你接受我批評～～
並且，還要再讚美一下
～～你這個錯得實在很美！
本來我是不想說的，
後來覺得你實在太美了～～
一定要這樣，要記得這種情況
──破完以後，一定要建立。
破完以後一定要建立。所以這裡面
牽涉到一個「證空性」以後要做什麼?
空性是破，破你欲界種種妄想和慾望，
破完以後就沒了，那就是只破不立。
所以，龍樹他的弟子提婆就是專破不立，
後來學者就把他取名叫「但破宗」，
這是「空宗」，要講空性，這樣就可以了！
可是你會茫然，那下一步呢?
──下一步──再破！
你只要再問，就一直破!!
他只破不立，你要去覺受!!!
「性宗」就不是了！
破完以後，立的東西要出來，因為
立是立在法身那一邊、法界那邊，
破是破三界這邊、破妄想這邊，
所以，破、立是兩個不同的世界，
如果你只破，那你沒有立就沒有真！
雖然你能夠證真，可是
真的那個領域要怎麼去，你不知道！
這個也是華嚴一佛乘特色的殊勝處，
其它宗派沒有，這是一個關鍵處。
…………
法筵精點～319（擷自講記心要法門～21-10）
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