無盡藏燈系統裡，每一代只傳一個，不會有第二個。
當然，從主軸上來講是只有一個，就像一棵樹，
樹幹只有一根，可是樹枝有很多，所以是枝葉光茂…
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剛才我們提到，
佛教走出印度以後，它必須要有的幾個狀況，
這些狀況在南傳佛教裡有沒有呢? 其實也有，
所以，我們看到部派裡頭也有部派的傳承，
它的主張也有它的系統，但是它
通常比較偏重於微觀的佛法，解脫的部分；
對於整個經營的部分不是很在意，
因為它在舊有的文化系統裡。
那麼，來到南傳這邊，因為
它本身沒有特別足以對抗的文化體系，
因此就整個移過來就可以了。
而事實上，這樣移過來的情況，
對於整個社會的推動，並沒有起到一定的幫助作用
只是多了這麼一個文化，這樣而已。
在藏傳佛教系統裡也發生同樣的情況，
這宗的傳承是都不可免的、不可免！
只要你走出來，就一定要有一個系統去維繫。
「宗」的維繫──
從佛教的立場來看，它好像是個道場經營，
事實上，
你注意再看看，佛教有幾個不涉及的
──它不涉及政治，但是它有管理；
──它不涉及外交，但是它要經營；
──它不涉及國防武力，但也需要管理；
──它對外面不用武力，但在弘法上則不遺餘力！
各位要留意到，這就是告訴我們，
其實，一個團體根本就不需要武力，
佛教是不需要武力的，但是
也照樣可以經營得很好。
這個經營的系統裡，其實有很多種狀況
跟我們所講的好像不太一樣，但是，你看看，
它非常像一個學校的經營狀況，非常非常的像…
在中國佛教的組織裡，
和尚不叫法王，我們叫做「親教師」，
親教師的意思用現代的話來講，就是校長，
「校長」，那就很貼切了，可是不夠殊勝，
現在最好是和尚就把它翻成皇帝比較好（眾笑！）
這在古代來講，叫「謙虛」，盡量的降下來，
完全融入在群眾中。
關於這「宗」的傳承，
我們就以這樣的經驗來告訴大家，來看看
我們的宗裡頭有那些情況是各位需要了解的。
我們「宗」的傳承分有四個部分，
禮拜天大家所參加的是「無盡藏燈」會上，
無盡藏燈在這個系統裡只有一個，
每一代一個，不會有第二個。
我們現在是第四十二代，
是賢首國師創教以後，到今天，我們第四十二世，
大家都分享了這份榮耀！（全堂歡欣鼓掌）
這無盡藏燈，每一代只傳一個，
這「一個」它會發生一種狀況…
當然，從主軸上來講是只有一個，
像一棵樹，樹幹只有一根，可是
樹枝有很多，所以我們就叫做「枝葉光茂」
這都是《華嚴經》經首裡的文字。
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法筵精點～164（擷自講記賢首五教儀～93-1）
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