修行的第一手資料

分枝布影有個前提──不能光只掛名，

同時也必需要修持、弘揚華嚴的法… 

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第四個系統叫做「分枝布影」

──分枝布影只是影子！ 

他來接法就單只傳法，不傳衣缽。

也就是說──

不論是男眾也好、女眾也好，他非常渴望，

想要來這裡認祖、歸宗，那可以！ 

他的條件沒有前三個系統那麼嚴格，

他只要掛個名，我也跟你同姓，

是屬於「賢首宗第幾代」……

可以，那只是象徵性的，

有個「法卷」證明他是我們這一派系。

但是，它有個前提──就是

不能光只掛名，同時也

必需要修持華嚴的法，

並且要弘揚華嚴的法，這是基本的。

如果你連這個基本的都沒有，那麼

你掛這個名就沒有意義！

因為，現在這傳法本身

有一種交際應酬的樣子，

我一定要跟這一宗靠上去…

這沒有任何意義，可是，

人有這種心態，這叫心理上的滿足，

只有俗諦的價值，沒有真諦的意義！

所以、我們基本上還是

要求必須要弘揚華嚴！ 你既然是

渴仰要承接這個法，可以傳給你，

你想要接受這個法，那麼，

你的道場將會有幾個選擇──

而「華嚴三聖」是最基本的…

它有幾個系統──

十方佛系統、三世佛系統，

還是三聖，就是華嚴三聖系統、三大士系統，

都可以！

我們從這裡你就可以看出來

在「體」上，來承接這個法，

在「相」上，道場要怎麼布置

就呈顯出來了… 你要弄清楚，

不能跟我們的系統都完全不一樣，或者

根本就不是佛教的，那怎麼可以呢！

而你怎麼布置，可以怎麼修法，那麼，

我們可以提供一些指導…

比如，布置東方三聖，可以不可以!?

藥師佛東方三聖，可以的！

你要修什麼法，由道場訂定好，

我們才能夠傳這個法給你。

如果連道場都沒有，就自己一個人

在頂樓鴿子籠改一改，也要掛個賢首宗，

那肯定是行不通的，

至少，道場的相要布置出來；

而且，最起碼

也要一個禮拜一次共修，

你不要都光只是自修，那就變成羅漢宗了，

「賢首宗」不能只有一個人自修，

最少要做到一個禮拜有一個共修，

這個是基本上需要的。

你在「賢首宗」的前提之下，具有這種傳承

至少總本山是要給你依靠的，

對你的「法」的一個指導，

你必需要確定，並且肯定這些。

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法筵精點～167（擷自講記賢首五教儀～93-4）