得傳承「沙提帕特馬哈瑜伽行法」，是一大因緣 ........
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於參禪中，生命之智慧是不可或缺的主要因素；
而此智慧正是一切禪修中導引出離三界的無漏智因，
行者於一切行法中不可不知的重點所在！………
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行者的首要工作是在建立息身與念身的存在，
才能真正了知生命存在的真相。
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定有多種，三昧也有多種，
行者勿以盲目認為修行唯有單一目的！
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技術面，是指參禪金三角具足；此中必須超越舒服禪的階段，且須揀別是否入禪定，是否耽著於氣脈明點、氣功、覺受、妄境、欲界定、靈媒體等及微細觸功德，唯在此置心一處、絕對放鬆、鼻息清楚的前提下，才有可能進入生命觀境。
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～～從偏真到全真，必須發起願行，
從空性中入人性，加以真正的鍛練；
此乃行者與行者，始能互通也！～～
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～～等覺位中的行者，
可以徹底的將生命作完全不同的轉化，
色身的「質」可以轉化成法身的「能」。～～
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～～破初關之前的行者乃在摸索階段，
所以未具足信，故稱信不立故不稱位；
必須十信滿心才具足初發心住。
入此住位後方稱真修行也!～～
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～～入初禪的目的在置心一處，取得身心之觸功德；
然即應致力於勇斷相續心，方可橫出三界！～～
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～～置心一處，使心不亂；
若心他緣，攝心令還。～～
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～～由宏觀下手，向微觀處修，
正是密行者深邃與神秘的生命質感所在！～～
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～～心的存在不能講空，存在就是存在，
──存在就是空性，空不是不存在。
若把空性認作不存在，即是斷見，非佛正知見。～～
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～～以宏觀心態行微觀行，
以恆常心境處當下境，
歷一切緣而不住心。～～
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～～因意識形態預設的目標性太強烈
所造成暗示型禪病，是以破暗示及
破意識形態的執著來對治，其病自除。～～
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～～當禪病一現，即不能再進行修行的進度！
此時，唯有調養生息，讀經、課誦。～～
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～～置心一處是華嚴禪的樞要！
華嚴禪首重前行之定位。～～
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～～「禪坐」，是止住妄想之一途；
「置心一處」是置心於生命因素中之一處，
而「息出入」是生命因素中最具體的一項因素。～～
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～～使心不亂不是壓扁此心，也不是死了此心，
而是此心活潑健康，但是安處此智慧宮中……～～
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～～五外緣即生處、種族、家、色、相具足；
五內緣即念、慧、行、無畏、覺悟具足。～～
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