~~梁皇寶懺玄談09~~ 

 

我們所談這個懺法漢傳佛教可以說

懺悔是很重要的一個法門 當我們把它當作

是一個法門那就變成要怎麼修懺悔這一法

是不是一直拜懺就可以解脫呢?  別想要

一直拜懺拜到成佛,「一直拜懺可不可以成佛

另外一回事但是一直拜懺可以解脫

          

解脫有很多種按照我們華嚴解脫來講

它分為就有五種五個層次)。

那麼小乘教又分兩個部分人天乘小乘

人天乘解脫解脫三惡道不墮三惡道

這個就解脫  他得到什麼呢?   生生世世

人天福報人天福報那就解脫解脫三惡道

可是這個不算在我們佛教裡不算解脫要到

出三界解脫這個證阿羅漢」。 

         

那這個證阿羅漢大乘國度裡也不算解脫

出三界到哪裡呢?他住在淨土這個叫作始教」,

又分 相始教 空始教這是大乘前半段

那麼相始教是指這個解脫不受出三界的影響

名相執著名相上面

空始教執著空性那這個部分

本身就是說明一種沒有解脫的現象

       

阿羅漢解脫我們也說他沒有解脫」,

因為他還是執著──執著三界外留意到

有所執 有所偏這個都有偏    那麼

宗教徹底解脫不執著」,就整個完整的

──他是出了三界」,住在法界

  不執著名相不執著空性

  這個始教又不一樣

但是這樣的行法很辛苦從頭到尾一直

摸索一路摸索摸索著走過來

          

我們大地凡夫又叫作薄地凡夫為什麼大地

薄地呢?  是一個的意思普遍

這個世間凡夫喜歡辛苦的東西就表示

跳不起來只好──就一步一步往前走

          每一步都要走過去

          每一寸都要走過去

就像我們開車走在路上如果有哪一段路斷

就走不過去…  有人嘲笑這樣行法

叫作難行道他的行法易行道

其實修法並沒有之別

         

那這個法叫作頓教它是直接飛過去

不一定要在路上一寸一寸一步一步走過去

另外還有一個始教終教這個漸教

頓教是不走漸教這個路從這個飛機場

直接飛到這個飛機場這樣當然很快但是

需要有絕對的資糧飛機不是你要飛就飛

要降下就降下… 這要有兩個機場當然還要

有一架飛機如果汽車怎麼飛起來?

不一樣所以要有一個先決性條件」,

要具足了條件才有可能呀! 當你沒有具備

這些先決性條件不可能頓教

不可能走不來行不通

...........

 

法筵精點~1819擷自講記梁懺玄談0901

 

 

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