在禪修上,我們主要運作的微觀部份,是意識形態,
我們在這裡精進,進行的是心念中的思惟模式,可是
我們體現出來的,那時空的適應性,是相當重要的。
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人在這個世間,
影響我們最大的,
一個是「時間」,
一個是「空間」。這些是我們可以
很明確的感受得到,而且又能夠掌握的。
而
有兩種狀況,我們不太好控制,
一個是「物理現象」,
一個是「意識形態」。
假如,我們
對時間和空間不能夠適應的話,
那你修行很難。
佛法講十方三世就是時、空,
十方是講空間,三世就是講時間。
新年期間,節令的變化,
我們要有一種很好的調適。
坐香有長、短香,
經常不規則的時間變化,
也是要讓我們去適應。
空間也一樣,
大禪堂變小禪堂,長方型變正方型,
這都是時空變化所給我們的一種認知。
我們在這當中,所要體會的是什麼?
自己要能夠去調整、去適應。
假如這些最表相的,我們都不能調適,
那麼講物理現象,你怎麼去抗衡?
像我們仰天吐痰,必定再掉下來,
你不可能叫它走ㄇ字型往外掉,
這是物理現象。
身體狀況也一樣,
身體會有一些變化,你要能夠去控制它。
這些能控制、不能控制的,
我們自己很清楚。
假如這個最基本的,我們都不能操作的話,
那我們如何去改造我們的生命呢?
同樣的,
意識形態是最微妙的,你能夠
覺察得到,那才有辦法進行心靈工程。
當我們講時空關係的時候,
那是比較粗糙的部份;
當我們講到物理現象和意識形態,
就屬於比較微細的部份。
而在禪修上,我們主要
運作的微觀部份,也就是意識形態,
就是我們心念中的思惟模式。
我們在這裡精進,進行的是思惟模式,
可是我們體現出來的,
那時空的適應性,
這是相當重要的。
每個人有每個人的生活背景,
在叢林裡、在道場中,
不同的宗派、不同的訓練方式。
同修們到大陸參訪,
不管是雲居、是高旻、是臥龍寺,
各有不同的道風,這沒有對不對。
在我們這裡,
雖然沒有那麼嚴謹的道風,
可是它也有一般的宗教模式。
有的喜歡接引廣大的群眾,
教的就是那些洋娃娃型的佛法,
大家高興就好,
人來人往、熙熙攘攘,
好像天上的大拜拜一樣,
這也是一種佛法。
那有的就清清冷冷的,
南部鄉間有些小寺院,
它寺院的名字也很有意思,
叫作臨濟公的廟,就是濟公廟;
裡面有五、六個禪和子,
六、七十歲的銀髮用功族,
精進的禪坐,你找得到嗎?
這裡面就告訴我們,
我們沒有辦法作各種的比較。
……………
法筵精點~S421(擷自不一樣的禪修開示~42-1)
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