...... 所以，前面
要入「華嚴海印三昧」的範疇相當廣，
是以海印三昧發相進入的。
「海印三昧發相」就是入了圓初住
那你一定要先前面有一個善根發相，
就是處眾生戒與自淨戒有七十五分以上
達到「善根發相」，經過一連串的訓練
你就會有「正定發相」之後「證初果」
然後再進一步經過一連串的訓練，
你會達到「海印三昩發相」，
那就「入法界」了…
但是，在正定發相前面先有入定發相
那要得定徵，得定徵以後才入定，
入定是入禪定，禪定再轉為入正定
整個修行的過程是很清楚的
而這這些應該是在禪堂裡面才講的，
剛才弄錯了，跑到法堂上來說了
正好不小心被你撿到了！
這些不可能老在講堂上
一再、一再，反覆地講，不可能！
這是禪堂裡頭修行運作的時候講的，
所以你在經文裡頭不可能記載這些
有的話，《八十華嚴》也不過一段
那一段在哪裡知道嗎，賢首品！
〈賢首品〉很清楚，講得很清楚！
（我說是很清楚，你讀一定不清楚）
我前前後後花了二十幾年的時間，
那〈賢首品〉本子已經塗塗畫畫的
用掉五六十本了，才找到答案！
我還特別把〈賢首品〉單獨挑出來，
一直摸索了二十幾年，這才發現
我們的《華嚴三品》根本就弄錯了！
《華嚴三品》當中的〈淨行品〉
應該包括〈賢首品〉而不是分列為兩品，
〈賢首品〉是〈淨行品〉裡的後半段！
結果，《華嚴經》的譯本都分開，變成兩品，
以至於幾乎沒有人留意到去讀〈賢首品〉
它有一千多句，都是偈頌，怎麼分段呢?
歷史上最用功的人大概是賢首國師，
他把〈賢首品〉分了幾段，也把它算清楚了，
結果他算的幾偈跟我算的幾偈老是對不上來
不知道是他沒算好，還是我算錯了呢?
或者是歷史上有掉了，都不知道啊！
關鍵就在這裡──因為它都是偈頌，
這個就很麻煩！ 整個經文都是偈頌，
那會使得讀誦的人很容易麻木，
就像搭火車一樣，一上車，打理好，
心情放鬆、精神好，風景又很美，
那耳邊的火車聲叩叩、叩叩，叩叩、叩叩…
就這麼一路除了叩叩、叩叩（你就跟去了）
所以後面講什麼，你根本就不知道了，
因為「偈頌」就是這麼樣一直唸過去的！
但是，「偈頌」有一個最大的優點，
就是有善根的人去找，裡面都是寶。
二十年前我就說〈賢首品〉是一個富貴經
我知道這品經文很不錯，好富貴！
所以我們圓滿香跟頭香都是誦這個富貴經
大年初一，第一卷經文就是誦〈賢首品〉
其實它應該是屬於〈淨行品〉的後半段，
在歷史上幾乎沒有人注意到這一點！
而我就是有這麼一點怪脾氣，
越是沒人注意的，我就越特別留意它，
一直摸索了二十幾年，終於找到答案。
...........
法筵精點～774（擷自十行品第七無著行～09-07）
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