...... 可是每個時代一直在變
現在是希伯來文明興盛的時代
樓房這樣蓋，電燈這麼多…
在古代哪有這種這麼亮的電燈啊?
你要聽經，就到樹下去，那個燈最大，
只有一盞而已，叫作太陽燈（天然的哦）。
所以，隨著時空在轉變，
你對經文的解讀是不同的，會不一樣，
但是，經文的記載是不變的；
也正是因為它的記載不變，
你才發現解讀的不同與變化。
今天，我們學佛就要懂得這一點
這個就是思惟模式，你基本上應有的認知
你要是沒有這種認知，而一直
用你現在的想法來看、用現在的解讀，
那跟原始意義一定有很大的差距
你無法進入那種境界！
所以這一點你必須先弄清楚，
這是我們經常提醒你的
你要聽得到這一點，並且能弄清楚
雖然是後知後覺，那也很有善根
下輩子你都可以當科學家、發明家了。
你不要以為這是誰都懂的，不見得！
我現在跟你講，你可能是第一次聽到
──讀經是這樣讀的。
你要是懂得這樣，那就很容易。
現在，這第一個“於念念中”
弄清楚以後，我們再來看第二個，
在一百八十二頁第二行，最下面
它有一個～～何以故～～
“何以故”能夠 於念念中…
這是講那境界，先講境界出來，
而何以故就是怎麼進去那個境界。
然後，它再把這個地方又講了一遍，
那麼再講一遍就講到我們上次講的
這個心無障礙、了佛菩提、
證法毘尼、住佛正教。
是怎麼進去的──
修菩薩行、住菩薩心、
思惟解脫、心無所染、
淨菩薩道、受菩薩記。
好，它講了這些以後，
下面講一個～～得受記已～～
緊接著的是～作如是念～
這個作如是念的“念”，昨天講過，
它不是意識形態，也不是概念，
而是本體念，它不是生滅念，
來到這裡已經入本體念了，那麼
「入本體念」就是「入三昧」，這很清楚。
這裡的“作如是念”
就是進入本體念裡面了、入三昧了…
入三昧以後有這些現象出來，
它看到眾生的情況，凡夫的狀況
──愚癡、無知無見、
無信無解、無聰敏行等等…
那麼 ～～作如是念～～
── 這就進去了。
........
法筵精點～769（擷自十行品第七無著行～09-02）
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