～～族群公約正是生命的溫床，
可以交流人生的苦悶、空虛與恐懼，
更可以架構人際的互信與尊重，
使人生不致於孤立或封閉。～～
歐美文明為當今的主流文化，佛法西來，歐美的主流意識始終以格義的眼
光與立場，在驗證佛法的不可思議解脫境界；所以，佛法根本上找不到契機的
眾生！是即覓個不受惑者，了不可得！
美式文明有其結構性的特徵。從宏觀面看，其社會核心價值觀是由民主政
治、社會福利、經濟成長三方面所組成的共生結構；今日此等結構的病變已經
到了經濟成長的惡魔吞噬全世界的地步，即對自然生態的破壞、對人文生態的
破壞、對心靈生態的破壞，此部分有待另文敘述。
從微觀面言，洋人在街上相遇是熱情的，但是聊天是忌諱隱私的，亦不可
突然或隨機造訪的，私生活領域的主權觀念極為強烈；此種矛盾現象，是今日
世人極度恐懼的溫床，概以人與人之間缺乏信任感，一切依法律而無人性，人
際關係疏遠、人靈的撫慰空虛、人的生命活在虛假的熱情上，所以空虛、憂鬱、
自閉、自殺情形普遍！暴力、吸毒、酗酒、萎靡之情形異常普及！
反之，其科技及工商業上的物質文明卻異常興盛！此時，經常以此物質上
的成就，如浪費、流行、花費來滿足其內在的空虛與恐懼；當此空虛與恐懼的
壓力大於其享受時，內心的苦難就顯現其自閉或憂鬱了。這種金玉其外、敗絮
其中的人生，即是今日西方眾生的苦之所在！
金玉其外、敗絮其中是今日主流文化之機，如何契機？敗絮其中乃是肇因
於主權領域的隱私權過大。人是群居的動物，必須要有分享的基本能力；當人
人封閉而無法與人分享、沒有朋友，人人如浮萍、沒有鄉里情；此種生命已經
逐漸孤立，孤立後的人性不會建全！ 因此今日的主流社會，首先即是要建立
共生與分享的社會實際生活。
此種社會實際生活即是在日常生活中，有社會倫理、家庭倫理，彼此是一
種交流、也是一種教育；生命是存在社會的架構上，此社會架構是生命的溫床，
在此人人可以分享喜樂、亦可以分攤憂愁！生活不但可以擁有自己的生命空間
亦可擁有適度的族群公約；族群公約正是生命的溫床，可以交流人生的苦悶、
空虛與恐懼，更可以架構人際的互信與尊重，使人生不致於孤立或封閉；這種
退可自立、進可交流的人生價值觀，才可避開敗絮其中的盲點！
然此非小事，必須從社會中心價值觀的改變，才有可能重建；而此重建的
可能必須由「明君」而為之，若無明君為之，則唯賴換天之日，此時可能就是
世界崩潰的日子了；是故，佛教知識青年必如是知而有為也！
～～華嚴行法的技術面與工程面－02/14：佛法西來，如何契機？機在哪？～～
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