～～從初向到四果境的禪法，乃佛陀最大的遺產。
而能將此全程明白道出，乃華嚴禪之特勝也！～～
技術面是指參禪金三角具足；此中必須超越舒服禪的階段，且須揀別是否入禪定，是否耽著於氣脈明點、氣功、覺受、妄境、欲界定、靈媒體等及微細觸功德，唯在此置心一處、絕對放鬆、鼻息清楚的前提下，才有可能進入生命觀境。
工程面是指到達淨識的階段，此中必須超越意識形態及染識的門檻。意識形態中，每一意識形態中有多組意識形態群，每一意識形態群有多包概念，每一包概念有多概念包，且每一概念包有多中心價值觀，每一中心價值觀皆破大圓鏡智一次方；此中心價值觀包括感情、情緒、偏好、個性等我執部分，以及道德觀、守法觀、法律觀、文化觀等法執部分。只要有任何一部分的中心價值觀介入的概念即是染識，染識串連成系統即是意識形態；所以，在染識以後的任何思惟，其所謂的「第一念」，若非第一個意識形態群，即是第一個概念包的作用。
因此，染識以後的人唯有修養，不可能有修行，即使有修行，也只是外道行法；在還沒進入（回到）淨識以前，皆在心外，心外造世間皆虛妄！行者到達淨識即是到初果向，即是到了修行開始線。淨識屬單一概念，染識以後即是綜合概念；此綜合概念更有可能成串、成群的出現，所以才稱之為概念包或意識形態群。
基本上，當行者的技術面到達參禪金三角時，工程面也會達到淨識，此乃聲聞行者。獨覺行者，則由工程面到達淨識，而技術面也極易到達參禪金三角；從此以後，則能入「向來處去」的參話頭，此後隨單一塵境的出現，生命觀境自然展現！唯自此以去，則是禪宗特勝，此一從初向到四果境的禪法，乃佛陀最大的遺產。而將此「全程」明白道出，乃華嚴禪之特勝也！
不論聲聞行者或獨覺行者，從此以去，若能無盡超越，則皆是普賢行者；若唯到破無明、出三界，則三乘競興。因此，從普賢乘立場言，唯是揀別技術面的參禪金三角及工程面的淨識標準是否達到，而不論其出身之差別。
然技術面與工程面的揀別標準微細，且人人各異，唯是禪師明眼始能揀擇，行者切不可妄自定位！且此中無有題庫，雖有基本標準如上所敘，但人人文化、習氣、情感等中心價值觀以及雜訊語言模式及思惟模式的差異，不可一概視之。甚且每人的善根、福德、因緣皆不相同，觸功德的隱顯，以及技術面與工程面的介面效果亦不相同；所以，同一事相或同一反應可能風馬牛不相干，皆不可同日而語。 又若雜訊氾濫、複雜，則皆在染識及意識群中，尚不可輕言精進行法！
是故行者的資糧道皆言破、雙破，即此之謂也！唯有徹底破，方有畢竟空；唯其心畢竟空，方能立一切法；此乃普賢乘行法之下手處也！ 當然，到達金三角及淨識非是畢竟空；但是，破除一切雜訊及中心價值觀，卻是行法的前提，不可忽也！
～～華嚴行法的技術面與工程面～02/14： 參禪金三角 vs. 淨識～～
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